Bài Thơ: Ông Phỗng Đá Phân Tích Bài Thơ Ông Phỗng Đá (2024) Siêu Hay

Phân tích bài thơ Ông phỗng đá tất cả 10 bài bác văn mẫu hay nhất, chọn lọc giúp học sinh viết bài xích tập có tác dụng văn lớp 8 giỏi hơn.

Bạn đang xem: Ông phỗng đá phân tích


Phân tích bài bác thơ Ông phỗng đá

Dàn ý Phân tích bài thơ Ông phỗng đá

Mở bài

- ra mắt khái quát tháo về bên thơ Nguyễn Khuyến:


+ là 1 trong nhà thơ của dân tình, làng mạc cảnh Việt Nam.

+ Thơ của ông tạo nên tình yêu thương quê hương, khu đất nước, tình yêu gia đình, bạn bè, phản ánh cuộc sống đời thường thuần khổ của nông dân, châm biếm đả kích lứa tuổi thống trị, đồng thời thể hiện tấm lòng ưu tiên với dân, cùng với nước.

- giới thiệu về bài thơ và nhận xét khái quát:

+ bài thơ “Ông phỗng đá” – đỉnh cao chói sáng trong thơ trào phúng của Nguyễn Khuyến.

+ bài thơ là lời trường đoản cú trào của tác giả khi đứng trước hình hình ảnh ông phỗng đá bên trên hòn non bộ.

Thân bài

1. Khái quát về hoàn cảnh/cảm hứng/ đề bài hoặc nhan đề:

- bài thơ trào phúng tức thì từ nhan đề gợi hình ảnh “ông phỗng” - hình tượng đá thường được trưng trong văn hóa truyền thống Việt Nam.

- vào buổi dạy học ở nhà quan gớm lược Hoàng Cao khải, nhân thấy song phỗng đá kế bên vườn, thi sĩ Nguyễn Khuyến bèn tức cảnh làm bài bác thơ Ông phỗng đá.

2. Phân tích câu chữ trào phúng diễn tả qua bài thơ


a. Nhì câu thơ mở đầu: miêu tả chân dung ông phỗng đá

+ Hình hình ảnh phỗng đá là hình hình ảnh rất không còn xa lạ ở nông thôn Việt Nam, tương tự như rất thân quen trong thơ ca.

+ Câu thơ mở màn “Ông đứng kia làm bỏ ra hỡi ông?” vừa như là một trong sự băn khoăn, vừa như là việc mỉa mai và ý niệm châm biếm.

+ Câu thơ thiết bị hai như xuất hiện thêm hình hình ảnh của ông phỗng đá. Tự láy “trơ trơ”, hình ảnh so sánh “ như đá’, “vững như đồng” làm rất nổi bật hai hình ảnh: một là hình ảnh phỗng đá đứng bất động đậy mặc kệ sự biến động của trời đất, hai là sự việc mỉa mai, phê phán của phòng thơ về phần đa thói xấu sinh sống đời, thói xấu của lũ quan lại lừng chừng xót thương tới hầu như cảnh lầm than của fan dân trong dòng xã hội cùng cực.

Hai câu thơ với thẩm mỹ chủ yếu hèn là so sánh, câu hỏi tu từ vẫn làm khá nổi bật hình ảnh ông phỗng đá bất động, trơ trơ giữa hình hình ảnh hòn núi non bộ.

b. Nhì câu thơ cuối giúp tín đồ đọc nắm rõ hơn về công việc, cũng giống như hình hình ảnh ông phỗng, đồng thời hiểu rõ được dụng ý mỉa mai sâu cay tầng lớp giai cấp và tấm lòng nhà thơ:

+ Cả bài bác thơ bao gồm bốn câu thơ, mà lại tới ba câu thơ là thắc mắc tu từ. Thắc mắc tu tự dồn dập, tiếp tục như mở ra bao suy bốn mới.

+ Câu thơ thứ bố “Đêm ngày giữ lại gìn mang lại ai đó?” như 1 lời thăm dò công việc của ông phỗng đá. đơn vị thơ có ý hỏi ông phỗng đá vẫn ngày đêm giữ giàng điều gì, có phải đang níu kéo dòng đạo lý cưng cửng thường 1 thời của Nho giáo vẫn mất dần dần vị thế duy nhất hay không?

+ Ở câu thơ thứ tứ “Non nước đầy vơi gồm biết không” như là một lời trách thầm đối với ông phỗng đá.

- Hình ảnh “ non nước đầy vơi” xuất hiện hai ý nghĩa: không chỉ là hình hình ảnh giang sơn, khung cảnh đầy vơi như nào, nhưng nó còn đề đạt cái hoàn cảnh xã hội nhưng mà Nguyễn Khuyến đang sinh sống thuở đó.

Hai câu thơ cuối sử dụng tiếp tục hai thắc mắc tu tự như là sự dồn dập, kết phù hợp với giọng điệu thơ dịu nhàng nhưng mà thâm thúy không những là sự phê phán quan liêu lại triều đình, nhưng mà còn là sự tự trách bao gồm mình của nhà thơ.

3. Khái quát một trong những nét rực rỡ về thẩm mỹ trào phúng

- Lối trào phúng của Nguyễn Khuyến trong bài bác thơ này là lối trào phúng gián tiếp, kín đáo đáo với thâm thúy, ý định trào phúng của tác giả không biểu lộ trên bề mặt văn bản mà chìm sâu sau hình hình ảnh và từ bỏ ngữ.

- Thể thơ thất ngôn tứ hay được sử dụng rất là tài tình.

- Ngôn ngữ, hình hình ảnh gần gũi đối với quê hương.

Xem thêm: Tham Luận Kích Hoạt Định Danh Điện Tử Mức Độ 1,2 Trên Địa Bàn Thành Phố

- từ bỏ láy, biện pháp tu từ đối chiếu được sử dụng linh hoạt trong bốn câu thơ khiến cho bài thơ trở đề xuất đặc sắc.

- câu hỏi tu từ bỏ được sử dụng ba trên tứ dòng thơ, hỏi mà không có người trả lời, sẽ khơi dậy trong trái tim đọc trả biết bao suy tư, do dự về xã hội một thời.

Tất cả phần đông biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật ấy đã hỗ trợ phần làm trông rất nổi bật hình hình ảnh ông phỗng đá thân hòn núi non bộ, bên cạnh đó còn là sự việc phê phán của tác giả giữa hoàn cảnh xã hội đó, cái xã hội mà lại ở đó, quan lại lại triều đình bái ơ trước sự việc sống còn của người dân.

4. Khẳng định/ nắm rõ dụng ý phê phán ở trong phòng thơ

- bài bác thơ được thành lập và hoạt động trong yếu tố hoàn cảnh xã hội thực dân nửa phong kiến, cơ thiết bị nhà Nguyễn ngoài ra sụp đổ hoàn toàn. Đó là mẫu xã hội với những biểu lộ lố lăng, kịch cợm.

- chủ yếu xã hội ấy khiến Nguyễn Khuyến trăn trở và luôn phê phán, trong bài xích thơ đã làm khá nổi bật cái hoàn cảnh xã hội: triều đình, quan tiền lại bù chú ý trước cuộc sống thường ngày cùng cực của bạn dân.

- Để giành được cái nhìn ấy, thì chủ yếu Nguyễn Khuyến cũng là fan trong cuộc, ông cũng là bạn làm quan một thời, là bạn trơ trơ như ông phỗng đá không giúp ích gì được đến dân, mang lại nước.

Kết bài

- xác minh lại giá trị tác phẩm:

+ bài bác thơ không chỉ là giúp ta hiểu rõ hơn về nghệ thuật thơ trào phúng, nhưng còn khiến tả cảm nhận rõ hơn thực trạng xã hội phong kiến với hầu như “ông phỗng” hờ hững trước vận mệnh của nhân dân

- Suy nghĩ bạn dạng thân:

+ Lớp lớp bụi thời gian rất có thể phủ nhòa đi hồ hết thứ, nhưng bài thơ này cùng quý hiếm châm biếm, mỉa mai sâu cay thì vẫn tồn tại mãi như dẫn chứng cho tấm lòng băn khoăn lo lắng cho “non nước” ở trong phòng thơ Nguyễn Khuyến.

Phân tích bài xích thơ Ông phỗng đá - chủng loại 1

Nhà thơ Nguyễn Khuyến thương hiệu thật là Nguyễn Văn Thắng. Ông xuất thân trường đoản cú một gia đình nhà nho nghèo, hai bên nội ngoại đều phải sở hữu truyền thống khoa bảng. Ví như như Xuân Diệu được ca ngợi là “ông hoàng thơ tình” thì Nguyễn Khuyến lại là “nhà thơ của nhân dân, thôn cảnh Việt Nam”. Cùng với những bài xích thơ gắn liền với tình yêu quê hương, khu đất nước, cảm tình giữa bạn với người, bội phản ánh cuộc sống đời thường thuần khổ của fan nông dân, châm biếm thế hệ thống trị, đồng thời bộc lộ tấm lòng ưu ái với dân, với nước. Tình thương của ông đối với giang sơn còn biểu thị qua việc, khi quân Pháp chỉ chiếm đóng đất nước, tình thế trọn vẹn rơi vào tay giặc không tài nào cưỡng được ông cáo lệnh từ quan tiền về quê sống ẩn, gói ghém tâm hồn đối với non sông vào một trong những lời thơ nồng dịu thấm thía.

Trong số tác phẩm đặc sắc của Nguyễn Khuyến, quan yếu không nói tới bài thơ “Ông phỗng đá” – đỉnh cao chói sáng sủa trong thơ trào phúng của ông. Bài bác thơ là lời từ trào của người sáng tác khi đứng trước hình ảnh ông phỗng đá bên trên hòn non bộ.

“Ông đứng làm bỏ ra đó hỡi ông?
Trơ trơ như đá, vững như đồng.Đêm ngày bảo quản cho ai đó,Non nước đầy vơi bao gồm biết không?”

Bài thơ "Ông Phỗng Đá" của phòng thơ Nguyễn Khuyến là 1 trong những tác phẩm thơ mang ý nghĩa sâu sắc về sự kiên định, góp sức và tình thương quê hương, ý thơ phảng phất mai mỉa niềm đắng cay của thời thế. Công trình này được viết theo thể thơ lục bát, với sự xen kẹt giữa những phép thẩm mỹ và nghệ thuật như miêu tả, từ bỏ láy,...; khiến cho một cấu trúc thơ rất dị và thu hút fan đọc.

“Ông đứng kia làm chi hỡi ông?
Trơ trơ như đá, vững vàng như đồng”

Nguyễn Khuyến sử dụng hình ảnh một bạn đứng như 1 tảng đá qua câu hỏi tu tự “Ông đứng đó làm bỏ ra hỡi ông?”, một người đàn ông đã đứng bên trên khối đồng. Người sáng tác hỏi ông phỗng đá đứng đó có tác dụng gì, bên cạnh đó là một câu hỏi vô vọng chính vì chính bản thân ông phỗng đá cũng đâu biết mình đang làm những gì và cũng chẳng biết sẽ trả lười như thế nào. Thán trường đoản cú “ hỡi” kết hợp với đại từ “ông” tạo nên câu thơ với giá trị biểu cảm cao, bộc lộ cảm xúc dâng trào. Làm cho thắc mắc được nhắn khỏe khoắn hơn, nhằm mục đích ý muốn có được câu trả lời. Sử dụng hình ảnh “Ông đứng” diễn đạt sự bền vững, kiên cường của con bạn trong cuộc sống. Ông như một biểu tượng của sự bất biến và không vậy đổi.

Câu thơ tiếp theo càng nắm rõ thêm bức chân dung về ông phỗng đá, từ bỏ láy “trơ trơ”, kết hợp với hình hình ảnh so sánh “ như đá”, “vững như đồng” càng làm rõ nét thêm hình hình ảnh của ông phỗng đá cắng rắn với kiên định. Các dòng thơ trào phúng sở hữu giọng điệu phê phán của Nguyễn Khuyến không chỉ là xuất hiện trong những câu thơ trên, cơ mà nó như 1 nỗi ám ảnh, day dứt, khiến nhà thơ trằn trọc mãi về số đông thói xấu ở loại xã hôi thời điểm bấy giờ, đàn quan lại trù trừ xót yêu mến tới hầu như cảnh lầm than của fan dân trong mẫu xã hội thuộc cực.

“Đêm ngày bảo quản cho ai đó,Non nước đầy vơi có biết không?”

Tiếp theo, câu thơ : "Đêm ngày cất giữ cho ai đó?" Từ thắc mắc này, người sáng tác khơi dậy sự hiếu kỳ và mong mỏi cậy hỏi “Ông” coi người tại vị đó để làm gì, tất cả phải đang bảo đảm và duy trì gìn cái nào đó cho ai tuyệt không. Ý hỏi ông phỗng đá đã ngày đêm lưu lại điều gì, bao gồm phải vẫn níu kéo chiếc đạo lý cưng cửng thường một thời của Nho giáo, cái bản sắc dân tộc khi xưa đã mất dần vị thế độc tôn? tuy nhiên “ông phỗng đá” thực ra chỉ là một trong tản đá vô chi vô giác làm cho sao vấn đáp được câu hỏi của Nguyễn Khuyến. Thắc mắc này tạo ra một tầng chân thành và ý nghĩa sâu xa về sự hiến đâng và trọng trách của tín đồ đứng đầu. Cuối cùng, câu thơ cuối cùng đặt câu hỏi: "Non nước đầy vơi có biết không?" thắc mắc này nhấn mạnh vấn đề công lao, góp sức và tình yêu quê hương mà người tại vị đã giành riêng cho non nước. Dẫu vậy liệu tất cả ai thực thụ hiểu với trân trọng những điều ấy không. Hình ảnh “non nước đầy vơi” gợi lộ diện nhiều ý nghĩa. Non sông đầy vơi ấy không chỉ biểu đạt cái hình hình ảnh giang sơn đất nước, núi non trùng trùng đầy vơi như nào, form cảnh trang nghiêm ra sao. Mà ý nghĩa sâu bên trong “non nước đầy vơi” sống đây chính là cái hoàn cảnh xã hội lúc đó Nguyễn Khuyến sống. Đó là loại xã hội phong loài kiến đầy trở nên động: Thực dân Pháp đã rêu rao xâm lược, triều đình thì bạc đãi nhược suy thoái, quan tiền lại thì bù nhìn, các phong trào đấu tranh yêu thương nước thì liên tiếp thất bại bà dập tắt. Với vấn đề sử dụng tiếp tục hai câu hỏi tu từ không những thể hiện thể hiện thái độ mỉa mai, châm biếm của tác giả trước việc vô cảm, vô trọng trách của đám quan tiền lại, triều đình phong con kiến trước an nguy của khu đất nước, sự suy vọng của dân tộc.Ý nghĩa này đặt thắc mắc về sự review và trân trọng công huân và nỗ lực của fan dân mà lại không được ai coi trọng.

Trong “Ông phỗng đá” nhà thơ sẽ đem ra trào phúng, châm biếm, hình ảnh triều đình, quan tiền lại, bạc tình nhược lãnh đạm trước đông đảo nỗi đau khốn khổ nghèo khổ của người dân. Để đã đạt được sự thành công xuất sắc khi thực hiện lối trào phúng trong bài xích thơ, chính Nguyễn Khuyến cũng gửi vào rất nhiều trải nghiệm của bạn dạng thân ông là fan trong cuộc, ông cũng là tín đồ làm quan liêu trong triều, dẫu vậy trơ trơ như ông phỗng đá không giúp ích gì được mang lại dân, mang đến nước. Bài thơ được thành lập và hoạt động trong hoàn cảnh xã hội thực dân nửa phong kiến với những biểu hiện lố lăng, kệch cỡm. Ở đó phần lớn giá trị đạo đức nghề nghiệp truyền thống đã trở nên đảo lộn, còn cái bắt đầu lại mang bộ mặt của kẻ xâm lược. Mặc dù chỉ là 1 trong bài thơ ngắn, thế nhưng tác phẩm không chỉ là giúp ta hiểu rõ hơn về nghệ thuật thơ trào phúng, nhưng còn khiến cho ta cảm nhận rõ hơn thực trạng xã hội phong kiến với sự thờ ơ cảu bọn quan liệu trước vận mệnh của nhân dân. Cũng chính vì thế, lớp vết mờ do bụi thời gian rất có thể phủ nhòa đi phần nhiều thứ, nhưng bài xích thơ này cùng quý giá châm biếm, mai mỉa sâu cay thì vẫn tồn tại mãi như bằng chứng cho tấm lòng yêu thương nước, thương dân, chua xót mang lại tình cảnh “non nước” trong phòng thơ Nguyễn Khuyến.

Tổng thể, bài xích thơ "Ông Phỗng Đá" của Nguyễn Khuyến là 1 tác phẩm thơ bé dại nhưng chứa đựng những ý nghĩa sâu sắc về việc kiên định, cống hiến và tình thân quê hương. Xung khắc họa lên trình trạng làng hội khi bọn thực dân xâm lăng lộng hành. Tác giả trải qua việc sử dụng hình hình ảnh nhân hóa và câu hỏi tu từ, mở ra sự tò mò và review về người đứng vững giữa cuộc đời và sự trân trọng cần lao và nỗ lực của bạn khác. Bài thơ này là 1 lời khuyên nhủ để bọn họ đánh giá và trân trọng hồ hết người hiến đâng và giữ gìn cho cộng đồng và quê hương.

Phân tích bài bác thơ Ông phỗng đá - chủng loại 2

Nếu như Xuân Diệu được mệnh danh là “ông hoàng của thơ tình” thì Nguyễn Khuyến lại như là một trong “nhà thơ của dân tình, buôn bản cảnh Việt Nam”. Thơ của ông tạo nên tình yêu thương quê hương, khu đất nước, tình cảm gia đình, các bạn bè, phản nghịch ánh cuộc sống thuần khổ của nông dân, châm biếm đả kích tầng lớp thống trị, đồng thời biểu hiện tấm lòng ưu ái với dân, với nước. Trong số tác phẩm rực rỡ đó, cần thiết không nói tới bài thơ “Ông phỗng đá” – đỉnh cao chói sáng trong thơ trào phúng của Nguyễn Khuyến. Bài bác thơ là lời từ trào của người sáng tác khi đứng trước hình hình ảnh ông phỗng đá bên trên hòn non bộ.

Bài thơ trào phúng ngay từ nhan đề gợi hình hình ảnh “ông phỗng” - hình mẫu đá hay được trưng trong văn hóa truyền thống Việt Nam. Vào buổi dạy học ở nhà quan gớm lược Hoàng Cao khải, nhân thấy song phỗng đá ngoài vườn, thi sĩ Nguyễn Khuyến bèn tức cảnh làm bài bác thơ Ông phỗng đá.

Hình hình ảnh phỗng đá là hình ảnh rất thân quen ở làng quê Việt Nam, cũng như rất thân thuộc trong thơ ca. Với Nguyễn Dư là “thằng phỗng, ông phỗng”, còn so với Nguyễn Khuyến - người chú ý tới phỗng nhiều nhất lại là hình hình ảnh ông phỗng đá đang đứng cô đơn, lẻ bóng trên hòn non cỗ ở thân hồ. Hai câu thơ đầu là thắc mắc tu từ xung khắc họa hình hình ảnh ông phỗng đá:

Ông đứng kia làm chi hỡi ông?

Trơ trơ như đá, vững như đồng

Câu hỏi tu từ ngay trong khi vừa khởi đầu vừa như là 1 sự băn khoăn, vừa như là sự mỉa mai và ngụ ý châm biếm của tác giả. Câu thơ cất lên phải chăng như một sự thăm dò các bước của ông phỗng đá. Thán tự “ hỡi” kết hợp với đại từ “ông” tạo nên câu thơ có giá trị biểu cảm cao, thể hiện cảm xúc dâng trào. Tác giả hỏi ông phỗng đá đứng đó làm gì, trong khi cũng gồm thêm sự mỉa mai, chính vì chính bản thân ông phỗng đá cũng đâu biết mình đang làm quá trình gì. Câu thơ tiếp sau càng hiểu rõ thêm bức chân dung về ông phỗng đá:

“Trơ trơ như đá, vững như đồng”

Từ láy “trơ trơ”, kết phù hợp với hình hình ảnh so sánh “ như đá”, “vững như đồng” càng nắm rõ nét thêm hình hình ảnh của ông phỗng đá. Đó hợp lý và phải chăng là hình ảnh phỗng đá đứng không cử động mặc kệ sự dịch chuyển của trời đất, hình hình ảnh ông phỗng đá trơ trơ không thân mật tới xung quanh, lúc nào cũng vậy, cũng đứng kia như một kẻ bù nhìn? Hay là sự mỉa mai, phê phán của nhà thơ về phần lớn thói xấu ở đời, thói xấu của bầy quan lại băn khoăn xót thương tới số đông cảnh lầm than của bạn dân trong dòng xã hội cơ cực đó, chỉ biết như “ông phỗng đá” kệ mặc cuộc sống thường ngày của rất nhiều con người cùng cực ấy. Các dòng thơ trào phúng với giọng điệu phê phán của Nguyễn Khuyến không chỉ xuất hiện một trong những câu thơ trên, nhưng mà nó như 1 nỗi ám ảnh, day dứt, khiến nhà thơ trằn trọc mãi, với nó còn xuất hiện trong bài bác “Lời vợ anh phường chèo”:

“Vua chèo còn chẳng ra gì

Quan chèo vai nhọ khác chi thằng hề”

Hai câu thơ tiếp theo xuất hiện giúp ta nắm rõ hơn về công việc, cũng như hình ảnh ông phỗng, đồng thời hiểu rõ được dụng ý mỉa mai sâu cay tầng lớp kẻ thống trị và tấm lòng đơn vị thơ:

“Đêm ngày lưu lại cho ai đó?

Non nước đầy vơi tất cả biết không?

Cả bài thơ gồm bốn mẫu thơ, dẫu vậy lại tới cha câu là câu hỏi tu từ. Ba câu hỏi dồn dập nhau với nhiều ý tưởng: Ông phỗng đá đứng kia làm chi vậy? Trước khía cạnh ông phỗng đá là giang sơn gấm vóc của tiên sư cha nhà, bao gồm phải mong mỏi canh chừng, giữ lại gìn mang đến ai đó chăng? Và loại mảnh non sông đó giờ như nào? Hắn tất cả biết chăng? Các thắc mắc dồn dập nhau, ý chừng thế Tam Nguyên yên Đổ như ý muốn khuynh đáo pho tượng, buộc phải ông phỗng đá cần đáp lại, buộc phải thốt lên thành lời..Nhưng ông phỗng đá sao vấn đáp được..Những câu hỏi ấy ở trong nhà thơ như là lời trường đoản cú trào, như 1 tiếng hú, giờ đồng hồ kêu thất thanh trong nhân loại.Câu thơ “Đêm ngày giữ lại gìn đến ai đó?”, ý hỏi ông phỗng đá sẽ ngày đêm bảo quản điều gì, tất cả phải sẽ níu kéo cái đạo lý cương cứng thường 1 thời của Nho giáo đang mất dần dần vị cầm độc tôn? Câu thơ sau cùng như là một trong những sự trách móc khôn khéo mà thâm nám thúy của phòng thơ:

“Non nước đầy vơi có biết không?”

Hình hình ảnh “non nước đầy vơi” gợi mở ra nhiều ý nghĩa. Nước nhà đầy vơi ấy không chỉ là là hình ảnh giang sơn, núi đầy vơi như nào, quang cảnh ra sao. Cơ mà “non nước đầy vơi” sống đây đó là cái hoàn cảnh xã hội khi ấy Nguyễn Khuyến sống. Đó là loại xã hội phong kiến đầy đổi mới động: Thực dân Pháp vẫn rêu rao xâm lược, triều đình thì bạc đãi nhược, quan lại lại thì bù nhìn, các trào lưu đấu tranh yêu thương nước thì dập tắt. Với việc sử dụng liên tục hai thắc mắc tu tiếp sinh sống đây không chỉ thể hiện thể hiện thái độ mỉa mai, châm biếm của tác giả trước sự vô cảm, vô trọng trách của đám quan lại, triều đình phong loài kiến trước an nguy của khu đất nước, sự suy vọng của dân tộc. Mà phải chăng đó là sự việc tự trách bản thân của chủ yếu nhà thơ? Nguyễn Khuyến thấy bản thân như một kẻ vượt thãi vào guồng máy kẻ thống trị phong kiến. Ông trách mình vô dụng, trách bạn dạng thân tương tự như một ông phỗng, cũng chỉ biết đứng nhìn chứ không giúp gì được cho dân, đến nước. Giọng điệu thơ của người sáng tác nhẹ nhàng, mà thâm thúy khác hoàn toàn với giờ trào phúng đầy suồng sã, chua cay, dữ dội của Tú Xương trong bài “Ông cử Nhu”:

“Sơ khảo ngôi trường Nam bác cử Nhu

Thật là vừa dốt và lại vừa ngu”

Lê-ô-nit Lê-ô-nốp từng nói: “Mỗi tác phẩm không chỉ là là một tò mò về nội dung, mà hơn nữa là sáng tạo về hình thức”. Quả đúng thật vậy, bài bác thơ “Ông phỗng đá” ko chỉ cuốn hút người đọc bởi vì nội dung đặc sắc, mà còn bởi nghệ thuật vô cùng đọc đáo của Nguyễn Khuyến trong thơ trào phúng. Lối trào phúng của Nguyễn Khuyến trong bài xích thơ này là lối trào phúng con gián tiếp, kín đáo với thâm thúy, ý định trào phúng của tác giả không biểu hiện trên mặt phẳng văn phiên bản mà chìm sâu sau hình hình ảnh và trường đoản cú ngữ. Không phần nhiều thế, người sáng tác còn thực hiện thể thơ thất ngôn tứ tuyệt rất là tài tình, ngôn ngữ, hình ảnh gần gũi so với quê hương. Các từ láy, biện pháp tu từ đối chiếu được sử dụng linh hoạt trong tư câu thơ khiến cho bài thơ trở cần đặc sắc. Đặc biệt, là bí quyết sử dụng thắc mắc tu từ bố trên tư dòng thơ, hỏi mà không có người trả lời, vẫn khơi dậy trong trái tim đọc đưa biết bao suy tư, do dự về làng hội một thời. Toàn bộ những biện pháp thẩm mỹ ấy đã giúp phần làm trông rất nổi bật hình ảnh ông phỗng đá giữa hòn núi non bộ, đôi khi còn là việc phê phán của tác giả giữa thực trạng xã hội đó, chiếc xã hội cơ mà ở đó, quan lại lại triều đình bái ơ trước sự sống còn của những người dân thấp cổ bé nhỏ họng.

Bài thơ được thành lập trong hoàn cảnh xã hội thực dân nửa phong loài kiến với những biểu lộ lố lăng, kệch cỡm. Ở đó rất nhiều giá trị đạo đức nghề nghiệp truyền thống đã bị đảo lộn, còn cái mới lại mang diện mạo của kẻ xâm lược. Ngòi cây viết thâm trầm nhưng mà sâu cay của Nguyễn Khuyến đang chĩa mũi nhọn vào phần đa chỗ hiểm yếu tuyệt nhất của dòng ung nhọt ấy. Vào “Ông phỗng đá” đơn vị thơ sẽ đem ra trào phúng, châm biếm, hình ảnh triều đình, quan lại, tệ bạc nhược hờ hững trước các nỗi nhức khốn thuộc của bạn dân. Để dành được sự thành công khi thực hiện lối trào phúng ấy, chủ yếu Nguyễn Khuyến cũng là bạn trong cuộc, ông cũng là tín đồ làm quan lại một thời, là bạn trơ trơ như ông phỗng đá không giúp ích gì được đến dân, mang đến nước. Tính từ trào của bài bác thơ cũng hé mở mang lại ta dìm thấy, nghe thấy, tận mắt chứng kiến cuộc đối thoại ở trong nhà thơ với chính mình – tiếng nói phản tỉnh của một người trong cuộc. Đó cũng chính là tiếng nói phản chủ yếu thống, một hành vi tưởng như là nói ngược nhưng thực chất lại đề đạt một cách đúng mực nhất thực chất của làng hội và sự thoái hóa của lớp người thay mặt đại diện cho lung linh của thể chế đương thời.

Tuy chỉ là 1 trong bài thơ ngắn, tuy vậy tác phẩm không chỉ có giúp ta nắm rõ hơn về nghệ thuật và thẩm mỹ thơ trào phúng, nhưng còn khiến cho tả cảm thấy rõ hơn hoàn cảnh xã hội phong con kiến với những “ông phỗng” lạnh nhạt trước vận mệnh của nhân dân. Cũng chính vì thế, lớp những vết bụi thời gian hoàn toàn có thể phủ nhòa đi đông đảo thứ, nhưng bài bác thơ này cùng quý giá châm biếm, mỉa mai sâu cay thì vẫn tồn tại mãi như bằng chứng cho tấm lòng băn khoăn lo lắng cho “non nước” trong phòng thơ Nguyễn Khuyến.

*
h-full object-cover">
*
object-cover">
*
">
*
h-<18px> object-cover">
*
0
Luôn có GIẢI THÍCH công việc giải
Không copy câu trả lời của Timi
Không xào luộc trên mạng
Không spam câu trả lời để nhận điểm
Spam sẽ bị khóa tài khoản
Số tự nhiên
Văn bản nghị luận
Ngôn ngữ lập trình Scratch
Biến đổi khí hậu
Thì sau này tiếp diễn
Kịch bản chèo và tuồng
Câu điều kiện
Kim nhiều loại kiềm thổ
Pháp luận và đời sống
Sinh thái học
Người chịu trách nhiệm quản lý nội dung: Nguyễn Tuấn Quang

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

x

Welcome Back!

Login to your account below

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.