13+ phân tích 9 câu đầu việt bắc hay nhất, just a moment

Phân tích 8 câu đầu bài Việt Bắc của người sáng tác Tố Hữu tất cả dàn ý với 4 bài xích văn chủng loại được tinh lọc hay duy nhất . Qua đó để giúp đỡ các em học viên có thêm được nhiều những gợi nhắc tham khảo, sở hữu nội dung bài viết đầy đủ ý tự vừa kiếm được điểm nhờ tính sáng chế và bao hàm màu sắc cá nhân riêng khi làm bài xích để đã đạt được điểm cao trong những kì thi .

Bạn đang xem: Phân tích 9 câu đầu việt bắc

Bất chấp biến động thi cử, lộ trình trọn vẹn cho rất nhiều kỳ thiHệ thống trọn gói vừa đủ kiến thức theo sơ đồ bốn duy, thuận lợi ôn luyệnĐội ngũ gia sư luyện thi khét tiếng với 17+ năm tởm nghiệmDịch vụ cung cấp học tập sát cánh xuyên suốt quy trình ôn luyện

Ưu đãi đặt khu vực sớm - bớt đến 45%! Áp dụng đến PHHS đăng ký trong thời điểm tháng này!

8 câu đầu Việt Bắc fan hâm mộ thể hiện cảm xúc cùng cảm đụng trước cảm xúc chân thành trong những con tín đồ ở chiến quần thể Việt Bắc với các cán bộ, chiến sĩ Cách mạng. Vày vậy, khi yêu cầu nói lời chia tay, mối thâm tình ấy của bạn đi và tín đồ ở càng thêm day rứt, luyến lưu. Vậy dưới đây là 4 bài phân tích Việt Bắc 8 câu đầu, mời các bạn lớp 12 cùng tìm hiểu thêm nhé ..

Bài so với 8 câu đầu bài Việt Bắc giỏi nhất

1. Dàn bài bác phân tích 8 câu đầu bài xích Việt Bắc

* Dàn ý Mở bài phân tích 8 câu đầu bài xích Việt bắc

– Tố Hữu là giữa những nhà thơ tiêu biểu cho xu hướng thơ trữ tình và bao gồm trị.

– Dẫn dắt vào bài bác tám câu thơ yêu cầu phân tích.

* Dàn ý Thân bài phân tích 8 câu đầu bài bác Việt Bắc

1, tư câu thơ đầu của bài bác thơ: kể lại về đầy đủ kỷ niệm một quy trình đã qua, về ko gian, thời gian, cỗi nguồn .

– cảnh quan chia li quyến luyến giữa kẻ làm việc và tín đồ về.

– phương pháp xưng hô “mình cùng ta”: thân mật thân cận , trìu mến y như trong ca dao.

– Điệp ngữ và cấu trúc tu từ bỏ được tái diễn hai lần như khơi dậy biết bao nhiêu là kỉ niệm. Hai thắc mắc ở đầu đều hướng tới những nỗi nhớ, một nỗi lưu giữ về thời gian “mười lăm năm”, một nỗi nhớ về không gian: “sông, núi và nơi bắt đầu nguồn”.

⇒ Đó là 1 trong khoảng thời gian gắn bó biết bao nhiêu những kỉ niệm của người dân Việt Bắc với người lính cách mạng .

2, tư câu thơ sau: giờ đồng hồ lòng của người đồng chí trở về xuôi mang bao nỗi ghi nhớ thương, bịn rịn.

– từ láy “bâng khuâng” mô tả sự xao xuyến , ghi nhớ nhung , “bồn chồn” diễn đạt sự không lặng lòng, ko nỡ xa lánh .

– Hình hình ảnh “áo chàm” chỉ người dân Việt Bắc thân thương giản dị , hiền từ và hóa học phác.

– Hành đông di động cầm tay nhau thay lời nói chứa đầy cảm xúc.

– tin nhắn gửi của rất nhiều người ở lại tới bạn ra đi: Lời nhắn giữ hộ được biểu lộ dưới hình thức các câu hỏi: ghi nhớ về Việt bắc nơi bắt đầu nguồn quê hương cách mạng, nhớ vạn vật thiên nhiên , ghi nhớ rừng núi Việt Bắc, ghi nhớ những địa danh lịch sử, nhất là nhớ những kỉ niệm chân tình…

– Nghệ thuật:

Liệt kê tất cả các kỉ niệm.Ẩn dụ, nhân hóa
Điệp từ bỏ “mình”.Cách ngắt nhịp 4/4 phần đa truyền cảm thiết tha nhắn nhủ .=> thiên nhiên , rừng núi , mảnh đất và con người việt Bắc với biết bao nhiêu là tình nghĩa , thủy chung.

* Dàn ý Kết bài bác phân tích 8 câu đầu bài bác Việt Bắc

– đặt ra cảm nhận sau khi vừa so sánh 8 câu thơ trên

– kết luận và đánh giá bao quát 8 câu thơ đầu

2. So sánh 8 câu đầu bài Việt Bắc (Mẫu 1)

Tố Hữu , ông là giữa những nhà thơ trữ tình bao gồm trị. Vừa tham gia cuộc chiến tranh , vừa viết thơ đề nghị thơ ông dành không hề ít tình cảm cho con người và hài lòng sống của giải pháp mạng Việt Nam. Trong đó , nhà cửa “Việt Bắc” là trong những tác phẩm để đời của ông , bài xích thơ ngấm đậm hồn thơ của Tố Hữu với là bản hùng ca về tao loạn , kungfu chống thực dân Pháp.

Tác phẩm được viết nhân ngày sự kiện các cơ quan tw của Đảng và cơ quan chính phủ phải rời xa chiến khu Việt Bắc để về thủ đô hà nội Hà Nội, sau khoản thời gian hiệp định Giơnevơ được ký kết kết thành công hồi tháng 10 năm 1954. Bài xích thơ không chỉ khắc ghi ánh hào quang đãng trong lịch sử vẻ vang dân tộc mà còn là một lời trung khu sự đầy thân thương, miêu tả một cảm tình sắc son , thủy thông thường của fan đi cùng chiến khu vực Việt Bắc. Cảnh chia ly bịn rịn ấy được đơn vị thơ tương khắc họa chân thực, nhộn nhịp và đầy xúc rượu cồn với 8 câu thơ đầu:

“Mình về mình có nhớ ta

Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng

Mình về phần mình có ghi nhớ không

Nhìn cây nhớ núi nhìn sông lưu giữ nguồn

Tiếng ai tha thiết bên cồn

Bâng khuâng vào dạ hồi hộp bước đi

Áo chàm đưa buổi phân ly

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”.

Theo như lịch sử vẻ vang Việt Nam, thì Việt Bắc còn là tên gọi chung của sáu tỉnh phía Bắc thời binh cách chống thực dân Pháp, là Cao Bằng, Bắc Cạn, lạng ta Sơn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hà Giang, được viết tắt là “Cao – Bắc – lạng ta – Thái – Tuyên – Hà”. Đây là khu địa thế căn cứ địa chống chiến, được Đảng cộng Sản và thiết yếu phủ thành lập và hoạt động từ năm 1940. Ở vị trí đây, quần chúng Việt Bắc và cán bộ chiến sỹ cách mạng đã trải qua 15 năm thêm bó nghĩa tình, từ năm 1940 cho năm 1954.

Sau lúc quân với dân ta vượt qua giặc ngoại xâm để làm nên thành công Điện Biên đậy vẻ vang, làm trấn động đến mức thế giới, thì tới tháng 10 năm 1954, trung ương Đảng với cán bộ rời chiến khu vực Việt Bắc. Cảnh và tín đồ trong buổi chia tay ấy đang trở thành niềm cảm giác cho người sáng tác Tố Hữu viết nên bài thơ “Việt Bắc” nổi tiếng. Vào suốt thành phầm là nỗi niềm thương nhớ về trong những năm tháng chiến tranh gian nan khổ sở nhưng mà lại đầy tình nghĩa của quân với dân.

“Mình về mình có ghi nhớ ta

Mười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng.

Mình về phần mình có lưu giữ không

Nhìn cây nhớ núi, chú ý sông nhớ nguồn”

Mở đầu của bài xích thơ, người sáng tác đã thực hiện một thắc mắc tu trường đoản cú mang dư âm ca dao: “Mình về phần mình có ghi nhớ ta”. “Mình về” tại chỗ này tiết lộ cho những người đọc thấy rằng hoàn cảnh để lấy đến nỗi niềm của tín đồ ở lại. Đó là đang tiễn bạn đi quay trở lại nhà. Chữ “mình” và “ta” được sắp xếp đứng phương pháp xa nhau cùng chữ “nhớ” được đứng sinh sống giữa. Điều đó mô tả cho bọn họ thấy rằng , cho dù mình cùng ta có cách xa nhau bao nhiêu ,bao thọ thì vẫn không bao giờ quên mãi về nhau. Nỗi lưu giữ ấy dựa vào 15 năm gắn bó khẩn thiết mặn nồng: “Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng” .Có thể thấy , câu thơ sẽ mang dáng vẻ nỗi lưu giữ trong thơ Kiều: “Mười lăm năm ấy biết bao là tình”. Dẫu vậy nếu như nàng Kiều là nói đến tình yêu đôi lứa thì sinh hoạt đây tác giả nhắc muốn kể đến là tình đồng chí, đồng bào trong một thời kháng chiến , chiến đấu đầy gian lao, khốc liệt. Thời hạn 15 năm cùng với biết bao gần như đau mến mất mát, mà bây giờ chỉ còn là tình cảm thiết tha mặn nồng. 15 năm là quãng thời gian mà người ta hoàn toàn có thể ví như là ¼ đời người. Người ở và bạn đi đã đùm bọc cho nhau , cùng cả nhà chia đang những trở ngại , đã thuộc vào có mặt tử.

Với 8 câu thơ đầu Việt Bắc ta càng thấy trân trọng rộng tình cảm của các con người việt Nam giành cho nhau ,chia sẻ phần đa đắng cay , ngọt bùi, hầu như lúc gian khổ. Bên cạnh đó càng quyết liệt bao nhiêu thì con người càng yêu thương nhau, đùm bọc bịt chở cho nhau nhiều hơn. Cũng chính vì vậy, câu sau tác giả lại liên tiếp sử dụng câu hỏi tu từ: “Mình về tay có nhớ không”. Tiếng đây, mình và ta đang hòa vào thành một. Nỗi lòng của người ở cùng của người đi, toàn bộ đều đều chung quy một nỗi nhớ. Và nỗi ghi nhớ ấy không dừng lại ở nội trọng điểm mà còn lan rộng ra ra cả vạn vật thiên nhiên , núi rừng, sông suối “Nhìn cây ghi nhớ núi, chú ý sông ghi nhớ nguồn”. Đây như vừa là lời nhắn nhủ của tín đồ ở lại nói với những người đi rằng, sau này dù bao gồm như nào đi đâu về đâu khi nhìn thấy cây thì hãy nhớ mang đến núi rừng Việt Bắc, khi nhận thấy sông thì cũng lưu giữ tới nguồn gốc của chiến khu vực này. Đồng thời là lời hứa của bạn đi rằng sẽ luôn luôn nhớ về chiến khu vực Việt Bắc từ bỏ núi cho tới nguồn mỗi khi nhìn thấy cây, thấy sông.

Trong câu thơ xuất hiện hai trường đoản cú chỉ hành vi đó là “nhìn” cùng “nhớ”. Một hành động diễn đạt hoạt đụng thị giác, một đụng từ diễn tả hoạt động trong lòng trí . Nhìn là đang nói tới hiện tại, tương lai. đừng quên nói về thừa khứ. Điều này nhấn mạnh vấn đề rằng dù bạn ở và bạn đi tương lai có thế làm sao thì vẫn luôn nhớ về quá khứ bên nhau. Động từ “nhớ” mở ra với tần suất chen chúc , như để xác định như nhằm khắc sâu hơn vào trung ương trí , trung tâm hồn bạn và cảnh Việt Bắc về nỗi nhớ. Đồng thời qua phía trên ta có thể cảm nhận được tấm lòng chân thực, cảm xúc chân thành của tín đồ dân miền núi giành riêng cho chiến sĩ biện pháp mạng . Dù có bần cùng , đau khổ ra sao, nguy hiểm, gian lao ráng nào, họ vẫn luôn luôn sẵn sàng dành riêng cho các cán cỗ miền xuôi một tình cảm da diết với mãi vững vàng bền.

Nếu như tứ câu thơ đầu nhà thơ diễn tả tình cảm của người việt nam Bắc giành cho cán bộ về xuôi thì đối với những câu thơ sau nói lên tình yêu đáp lại của những chiến sĩ cách mạng và cán bộ với những người chiến khu:

“Tiếng ai tha thiết bên cồn

Bâng khuâng vào dạ bồn chồn bước đi

Áo chàm chuyển buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

Những người chiến sỹ cách mạng định cách đi, nhưng lại đột nghe tiếng “ai tha thiết” làm cho họ bước đi mà trong thâm tâm bồn chồn. Công ty thơ thật khôn khéo khi chỉ qua nhị câu thơ nhưng lại đã vẽ lên được sự lưu luyến lưu luyến ko muốn ngăn cách của từ đầu đến chân ở lẫn fan đi. Chỉ tất cả những ai đó đã gắn bó cùng nhau trong thời gian rất dài cùng dành tình cảm lẫn nhau lắm thì mới có thể khó lòng chia xa đến như vậy. Cũng chính vì cả hai tín đồ ở và fan đi đều hiểu được , chiến tranh sẽ vẫn còn tiếp diễn .

Sự gặp lại lừng chừng là cho bao giờ. Vày vậy, họ càng thấy tiếc nuối nuối xót xa. Y như chân lý nhưng Chế Lan Viên đã có lần khẳng định: “Khi ta ở chỉ với nơi đất ở. Khi ta đi, đất thốt nhiên hóa chổ chính giữa hồn”. Các chiến sĩ, cán bộ biện pháp mạng đáp lại lời của bà nhỏ dân bản đó là bà con và khu đất trời chiến khu đã trở thành một phần trong trung tâm hồn của họ. Người sáng tác đã áp dụng 2 nhiều từ láy “bâng khuâng” cùng “bồn chồn” để càng nhấn mạnh vấn đề thêm sự day dứt, lưu lại luyến không muốn rời xa của tín đồ đi. Tín đồ đi là những cán cỗ về xuôi. Họ ra đi tuy thế vẫn sở hữu trong mình nỗi lo ngại và nhung nhớ nơi chiến quần thể . Chúng ta thương tín đồ dân nghỉ ngơi chiến khu. Họ băn khoăn lo lắng rằng , trong số những năm tháng sắp tới , bạn dân ở địa điểm đây sẽ như vậy nào. Thiệt sự, chưa ở đâu mà tình yêu quân dân lại thắm đẵm xúc đụng đến như thế này.

Hình ảnh buổi chia ly giữa bạn ở và tín đồ đi đầy phần lớn giọt nước mắt, nghẹn ngào ra mắt chiến sĩ bí quyết mạng và người việt nam Bắc được miêu tả rõ nét nhất vào nhị câu thơ cuối:

“Áo chàm gửi buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

Nói đến “áo chàm” là fan ta nghĩ về tới hình ảnh chiếc áo màu sắc nâu, là màu sắc áo của bà bé nông dân lam lũ, lao rượu cồn , gian khổ đã cần cù phục vụ cho giải pháp mạng giang sơn . đơn vị thơ đã thực hiện hình hình ảnh hoán dụ “áo chàm” đó đó là nói về người nông dân Việt Bắc hiền hậu , bắt buộc mẫn. Áo chàm làm việc đây không chỉ có là dành riêng cho riêng ai, mà kể đến tất cả những người dân chiến khu vực Việt Bắc. Họ và các cán cỗ cầm tay nhau mà không biết nói gì. Không hẳn là họ không có gì để nói với nhau mà trong tâm họ có vô số thứ nhằm nói. Họ muốn nói với nhau , mong tâm sự với nhau các lắm cơ mà không biết bắt đầu từ đâu. Vắt nên, chỉ cầm tay nhau để cảm nhận được hết đa số nỗi lòng của nhau . Vị từ bàn tay, trái tim con bạn sẽ thuận tiện cảm nhấn được. Dù cảm tình vô cùng keo sơn lắp bó, nhưng trong những con tín đồ ấy vẫn luôn luôn có lí trí. Họ đọc được rằng, không hề cách nào không giống nữa . Cuộc vui như thế nào rồi cũng mang lại lúc xa cách . Nhưng phân chia li trong nước mắt hạnh phúc vẫn hơn là trong đau khổ. Mặc dù cho là phải cách nhau chừng nhưng người dân Việt Bắc và những chiến sĩ cách mạng vẫn đang còn một nụ cười to béo , đó là thú vui của chiến thắng .

8 câu thơ ngơi nghỉ đầu bài xích Việt Bắc công ty thơ Tố Hữu đã áp dụng nhưng biện pháp nghệ thuật giúp mang đến đoạn thơ càng hấp dẫn. Đầu tiên là về thể thơ lục bát. Cùng với thể loại này, khiến cho tất cả những người đọc khôn cùng dễ nhớ dễ thuộc, bởi vì đây là thể thơ với đậm bạn dạng sắc văn hóa truyền thống Việt Nam. Bên cạnh đó, lối hát đối đáp mang âm hưởng ca dao, dân ca giúp bài thơ thêm đa dạng chủng loại về giai điệu. Kết hợp với nhiều phương án tư như như hoán dụ, thắc mắc tu từ… giúp bức tranh buổi chia tay thêm rõ ràng và có khá nhiều cảm xúc.

Qua 8 câu thơ đầu của vật phẩm Việt Bắc , đơn vị thơ Tố Hữu vẫn giúp cho những người đọc vô cùng cảm đụng trước tình yêu chân thành thâm thúy giữa bà con chiến khu vực Việt Bắc với những cán bộ, đồng chí Cách mạng. Trường hợp như, 15 năm tín đồ ta sống trong sung sướng, phú quý thì chưa kiên cố đã gắn thêm bó, nghĩa tình như khi tín đồ ta sinh sống trong gian khổ , cực khổ hiểm nguy. Vì chưng vậy, khi nên nói lời phân tách tay, mối thân tình ấy của bạn đi và người ở càng thêm day rứt, luyến lưu.

Vì là 1 trong những người vào cuộc , cùng tận mắt chứng kiến , bên thơ Tố Hữu lại mang trong mình một hồn thơ yêu thương nước yêu cầu ông đang vẽ cần bức tranh thiệt sinh động, tuy mộc mạc, đơn giản và giản dị nhưng thấm đậm tính nhân văn.

3. So với câu đầu bài bác Việt Bắc (Mẫu 2)

Tố Hữu là giữa những lá cờ đầu của thơ ca bí quyết mạng giang sơn . Thơ của ông luôn luôn mang theo hướng sử thi và cảm xúc lãng mạng , đậm màu trữ tình. Trong sự nghiệp của bản thân mình Tố Hữu đã có tương đối nhiều tác phẩm có giá trị như tập thơ “Từ ấy”, “Máu cùng hoa”… trong số những số kia bài vượt trội nhất là bài xích thơ “Việt Bắc” trích vào tập thơ “Việt Bắc”. Bài thơ tác giả đã biểu lộ một phương pháp thành công diễn tả về nỗi lưu giữ nhung ra riết, trung khu trạng bồi hồi lo ngại , bịn rịn trong buổi phân chia xa của người dân sống chiến quần thể Việt Bắc với chiến sỹ và cán bộ biện pháp mạng. Điều kia ta hoàn toàn có thể thấy rằng bên thơ Tố Hữu thể hiện rõ ràng nhất trong đoạn thơ:

“Mình về tay có nhớ ta

Mười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng.

Mình về mình có ghi nhớ không

Nhìn cây nhớ núi, quan sát sông nhớ nguồn?

Tiếng ai tha thiết mặt cồn

Bâng khuâng trong dạ, hoảng loạn bước đi

Áo chàm gửi buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…

Chiến khu vực Việt Bắc là trong những căn cứ địa biện pháp mạng, là trung tâm chiến đấu , binh lửa chống giặc . Sau chiến thắng tưng bưng quang vinh , thành công Điện Biên phủ tháng 7 năm 1954, hiệp định Giơ ne vơ được kí kết. Tháng 10 năm 1954, Đảng và cơ quan chỉ đạo của chính phủ nhà việt nam phải tránh chiến khu vực Việt bắc trở về Thủ Đô Hà Nội. Cùng với sự kiện lịch sử hào hùng vẻ vang ấy Tố Hữu vẫn viết nên bài xích thơ “Việt Bắc”.

Câu thơ mở màn của bài bác thơ chính là một câu hỏi tu từ chứa đựng nhiều cảm xúc:

“Mình về tay có nhớ ta”

Từ “Mình” chính là để chỉ những người ra đi – người chiến sĩ cách mạng,từ “ta” đó là để chỉ bạn dân ngơi nghỉ chiến quần thể Việt Bắc. Câu hỏi đó đó là lời của tín đồ ở lại đặt thắc mắc cho tín đồ ra đi rằng lúc người chiến sĩ cách mạng về bên dưới thủ đô hà thành rồi còn có nhớ tới những người nông dân Việt Bắc tại đây hay không? Với phương pháp xưng hô “mình – ta” nhưng mà nhà thơ tố Hữu đã áp dụng , nó mang đậm màu ca dao cùng với điệp từ mình đã cho họ thấy được tình cảm keo sơn gắn thêm bó thân thiết đầy yêu thương thương của những người dân Việt Bắc giành cho những chiến sĩ cán bộ biện pháp mạng , tạo nên nỗi ghi nhớ càng thêm day ngừng khôn nguôi. Người việt nam Bắc ý muốn hỏi người đồng chí cách mạng chống chiến bao gồm nhớ:

“Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng”

Cụm tự Mười lăm năm đó chỉ cần từ chỉ thời gian, là phần đa khoảng thời hạn chung sinh sống với nhau, gắn bó keo dán giấy sơn thân người chiến sỹ và bạn nông dân cư chiến khu Việt Bắc. Đó là 1 trong những khoảng thời hạn rất dài với mọi người trong nhà kháng chiến, chiến đấu chống thực dân Pháp , cùng cả nhà vượt qua biết bao gian khổ. Từ bỏ “ấy” vang lên chứ tác giả dường như không sử dụng từ bỏ “đó” như làm tăng thêm chân thành và ý nghĩa của một khoảng thời hạn “mười lăm năm” đôi khi để miêu tả sự trân trọng của tác giả so với những ngày tháng thêm bó cùng fan dân sống chiến khu Việt Bắc . Các từ như : “thiết tha”, “mặn nồng” là mọi từ tác giả sử dụng dùng để làm nhấn mạnh khỏe tình cảm yêu thương thương đính bó keo sơn đùm bọc giữa fan nông dân Việt Bắc và những người dân lính , cán bộ giải pháp mạng. Từ bỏ đó người sáng tác Tố Hữu muốn nhấn mạnh vấn đề hơn để bọn họ thấy rõ hơn về chung tình thủy thông thường son sắt luôn một lòng hướng đến cách mạng, nhắm đến những người đồng chí , cán cỗ của tín đồ dân chiến khu Việt Bắc.

Câu thơ tiếp nối nhà thơ Tố Hữu viết như một lời nói nhở so với người đồng chí và cán bộ bí quyết mạng rằng:

“Mình về mình có ghi nhớ không”

Vẫn là câu những thắc mắc tu từ đó , vẫn chính là cùng một giải pháp xưng hô “mình” nhưng đấy là một thắc mắc vang lên như 1 lời nhắc nhở rằng “có nhớ không”. Người việt nam Bắc ý muốn nhắc nhở đến người chiến sỹ và cán bộ biện pháp mạng là về thủ đô hà thành , về xuôi thì nhớ cho chiến khu vực Việt Bắc, hãy:

“Nhìn cây ghi nhớ núi quan sát sông ghi nhớ nguồn”

Khi về tới hà nội thủ đô Hà Nội, những người lính và cán bộ bí quyết mạng khi nhìn thấy cây ở thủ đô hà nội phồn hoa thì xin hãy nhớ là mà hãy nhớ đến vẻ đẹp mắt hùng vĩ của núi rừng chỗ Việt Bắc. Hãy nhớ mang lại nơi mà đã lắp bó một thời gian dàu , thủy chung, son sắc, nơi những người lính, cán bộ bí quyết mạng và người việt nam Bắc đã cùng cả nhà kháng chiến đánh nhau chống thực dân Pháp , cùng cả nhà vượt qua biết bao là gian truân , cực khổ . Khi nhận thấy sông thì nên nhớ mang lại cội nguồn, hãy nhớ mang lại sông núi sinh sống chiến khu vực Việt Bắc, nhớ tới những dòng sông đã đồng hành cùng các chiến sĩ bí quyết mạng chiến đấu. Hay đó cũng chính là lời cảnh báo của người dân chiến quần thể Việt Bắc so với người chiến sĩ, cán bộ cách mạng khi về thủ đô thành phố hà nội nhìn thấy cảnh vật nơi đô thị đẹp đẽ , tươi bắt đầu ấy thì hãy nhớ cho con người việt Bắc vị trí đây, nhớ đến các ngày tháng sát cánh cũng nhau chiến đấu khổ sở nơi núi rừng đầy gian nguy , trắc trở, cheo leo. Ở trên đây Điệp trường đoản cú “nhìn” với “nhớ” người sáng tác sử dụng hình như đã nhấn mạnh ý hỏi của bạn ở lại. Ao ước muốn những người dân lính, cán bộ phương pháp mạng luôn luôn nhớ mãi về địa điểm chiến khu Việt Bắc. Nơi bao hàm con người đơn giản , hóa học phác , fe son, thủy chung, mãi luôn một lòng ý muốn nhớ về tín đồ lính giải pháp mạng.

kế tiếp là bốn câu thơ thứ nhất là lời của rất nhiều người nông dân nơi chiến khu vực Việt Bắc hỏi người lính ,cán bộ biện pháp mạng về xuôi.Ở đấy công ty thơ Tố Hữu sẽ tính ý khi áp dụng lối đối đáp giải pháp xưng hô “mình – ta”, điệp từ cùng với từ láy, nhất là kết hợp cùng với thắc mắc tu từ vẫn làm cho những người đọc thấy được tình yêu gắn bó thiết tha, mặn nồng, thủy tầm thường của tín đồ dân Việt Bắc so với những fan lính , những người dân cán bộ bí quyết mạng . Qua đó ta rất có thể thấy được phẩm chất giản dị , chất phác xuất sắc đẹp của con tín đồ chiến khu vực Việt Bắc nơi đây. Dù nên sống trong cực nhọc khăn, gian nan, đồi núi hiểm trở, thiếu thốn đủ đường mọi mặt về vật chất nhưng tình yêu của họ đối với người đồng chí , cán bộ bí quyết mạng là không khi nào thay đổi, luôn luôn một nỗi ghi nhớ nhung da diết với mãnh liệt.

Ở phía trên nhà thơ đã biểu đạt vẻ đẹp nhất của đoạn thơ không chỉ là là gần như lời của tín đồ nông dân cư chiến khu vực Việt Bắc mà còn là một câu vấn đáp của fan lính, cán bộ cách mạng dành riêng cho Việt Bắc:

“Tiếng ai tha thiết mặt cồn

Bâng khuâng trong dạ bối rối bước đi

Áo chàm chuyển buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

đơn vị thơ Tố Hữu đã sử dụng với đại từ nhân xưng “ai” đó chính là thể hiện ra tiếng lòng của người dân Việt Bắc vang vọng như thể muốn gọi những người dân chiến sĩ, cán bộ cách mạng sống lại, không muốn họ yêu cầu chia li , hay kia cũng chính là tiếng lòng của người chiến sĩ , cán bộ không muốn rời xa nơi chiến khu Việt Bắc . Tự “tha thiết” như làm cho tiếng gọi đó càng thêm vang vọng hơn, sâu lắng hơn, làm cho người đọc cảm nhận được rõ hơn tình cảm giữa con người , rừng núi , nguồn gốc Việt Bắc và người lính, cán bộ cách mạng như khôn cùng sâu nặng. Câu thơ tiếp theo sẽ càng nắm rõ hơn điều đó:

“Bâng khuâng vào dạ hoảng loạn bước đi”

tác giả đã sắc sảo khi thực hiện từ láy “bâng khuâng”, “bồn chồn” chính là để làm rõ hơn tâm trạng tín đồ ra đi. “Bâng khuâng” là 1 trong những trạng thái khó tả bộc lộ cho sự bịn rịn day dứt, như còn băn khoăn lâng lâng một cái gì đấy sâu nhan sắc lắm trong tình cảm của mình. Nó tạo nên tâm trạng của con người trở phải day chấm dứt đến khó chịu ,“bồn chồn” là chỉ sự ray rứt , tức giận trong chổ chính giữa trạng của con tín đồ như bồn chồn lo lắng điều gì đó. Toàn bộ những điều đó đã hình thành tâm trạng của các chiến sĩ, cán bộ biện pháp mạng về thủ đô hà nội , khi về thủ đô tp. Hà nội vẫn còn sở hữu trong mình một nỗi nhung nhớ , ra riết , ray rứt khôn nguôi, lẫn vào kia chút lo ngại trong trung ương trạng của người lính, cán bộ giải pháp mạng. Thông qua đó người đọc rất có thể cảm nhận ra rằng tình cảm của rất nhiều con fan cách mạng đối với nhân dân chiến khu vực Việt Bắc cũng khẩn thiết , sâu nặng không hề kém gì cảm tình mà tín đồ dân sinh hoạt chiến khu Việt Bắc dành riêng cho họ.

nhị câu thơ sau cuối là hình hình ảnh cảm xúc tốt nhất , hình ảnh khi mà fan đi và fan ở lại nên chia li , cuộc phân chia li đựng đầy nước mắt giữa người đồng chí cách mạng và người việt Bắc:

“Áo chàm chuyển buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

“Áo chàm” là một dạng áo màu áo nâu, là màu áo của fan nông dân nghèo khó, khó khăn , khổ sở , vất vả quanh năm tháng ngày lao động cần cù để phục vụ cho bí quyết mạng , ship hàng cho non sông . Tác giả đã sử dụng hình hình ảnh hoán dụ “áo chàm” đó đó là để chỉ những người dân nghỉ ngơi chiến khu vực Việt Bắc. Những người dân Việt Bắc ra tiễn những người dân lính biện pháp mạng về xuôi trong một vai trung phong trạng lưu luyến , day dứt, bâng khuâng. Từ “phân li” như diễn đạt buổi chia ly ấy như là sự chia cắt sẽ không gặp mặt lại nhau được nữa . Hình như họ không thích phải rời cách nhau nhưng do yếu tố hoàn cảnh lúc bấy giờ cần họ đề nghị chia li, xa phương pháp nhau mỗi người một nơi. Qua đó thể hiện tại nỗi nhung nhớ, khẳng định một tình cảm tha thiết thêm bó sâu đậm của quần chúng chiến quần thể Việt Bắc và hầu như người chiến sĩ , cán bộ phương pháp mạng. Cảm tình ấy càng được nhà thơ Tố Hữu xác định rõ nét rộng trong câu thơ cuối:

“Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

chưa hẳn giữa người đi và fan ở lại không có gì để nói nhưng là có không ít điều nhằm nói mà không thể nói hết và ngần ngừ nói phần lớn điều gì đầu tiên, vì chưng rằng mười năm năm chung sống có quá nhiều những kỉ niệm , trường đoản cú “biết nói gì” đã mô tả điều đó. Mười lăm năm đính thêm bó keo dán sơn đùm bọc lẫn nhau , mười lăm năm cùng nhau nỗ lực vượt qua biết bao là gian khổ trắc trở , khó khăn gian khổ tình cảm của mình quá sâu đậm, có không ít điều để nói nhưng những lời nói ấy lý do không thể nói đề nghị lời, nó cứ nghẹn lại trong trong cổ họng mà lắp thêm duy độc nhất trào ra sẽ là chỉ bao gồm nước mắt của sự chia li trong một phong cảnh đầy xúc cảm , đầy phần nhiều nối nhớ. Họ không nói ra được mà họ chỉ biết dùng hành vi là di động cầm tay nhau, chỉ hành vi rất nhỏ “cầm tay” thôi đã cho ta cảm nhận thấy tình ngọt ngào mặn nồng cùng nỗi nhớ domain authority diết giữa fan đi và fan ở lại . Hành động “cầm tay” mặc dù nó chỉ là một hành động nhỏ tuổi , một hành đông dễ dàng nhưng nó đã ráng cho những khẩu ca yêu thương, các lời nhờ cất hộ gắm, tình yêu giữa họ bên cạnh đó được truyền không còn qua hành động ấy. Đó còn là sự thể hiện tình cảm, chổ chính giữa trạng không xa phương pháp nhưng đã có biết bao là nỗi lưu giữ của người chiến sỹ cách mạng với đó cũng chính là tiếng lòng của họ.

Tám câu thơ song ngắn gọn gàng nhưng nó đem biết từng nào là ý nghĩa sâu sắc , với biết bao những xúc cảm khiến cho tất cả những người đọc cũng có một cảm giác khó tả như thả mình vào trong câu thơ . Thông qua đó cho ta cảm nhận thâm thúy về tình yêu son sắt, đính bó sâu nặng giữa con người nơi chiến khu Việt Bắc và người đồng chí ,cán bộ cách mạng về xuôi. Ta thấy được trọng điểm trạng bồi hồi bịn rịn của họ.

bên thơ Tố Hữa đã cực kỳ suất nhan sắc , ông không các chỉ thành công xuất sắc về nội dung, đoạn thơ mà còn thành công về nghệ thuật. Với các lối đối đáp, phương pháp xưng hô mình – ta, điệp từ, điệp ngữ cùng với hình ảnh hoán dụ, từ bỏ láy, ngữ điệu giản dị, đậm đà có đậm tính dân tộc, tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu.

Đoạn thơ giúp ta đã cảm thấy được rằng một cách rõ nét tình cảm, tấm lòng, lòng thành tâm , tình yêu thương mà fan dân Việt Bắc và người chiến sĩ cán bộ phương pháp mạng giành cho nhau. Tám câu thơ trong bài xích thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu với lại cho những người đọc nhiều cảm hứng và tuyệt hảo sâu sắc.

4. So sánh 8 câu đầu bài Việt Bắc (Mẫu 3)

sau khi quân cùng dân ra dành thắng lợi Điện Biên tủ lẫy lừng vinh quang , trấn động ráng giới, hiệp định Geneve được ký vào thời điểm tháng 10 năm 1954, những chiến sĩ , cán bộ cách mạng , cơ quan trung ương của Đảng và cơ quan chỉ đạo của chính phủ phải xa lánh chiến khu Việt Bắc nhằm trở về thủ đô Hà Nội. Nhân sự kiện có tính chất lịch sử lớn ấy, công ty thơ Tố Hữu đã sáng tác ra bài thơ Việt Bắc, bài bác thơ đa số là tương khắc họa lại cuộc chia ly với những tình cảm thủy thông thường . Tình cảm ấy được bên thơ Tố Hữu thể hiện rõ nhất qua tám câu thơ dưới đây :

“Mình về tay có ghi nhớ ta

Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng

Mình về phần mình có nhớ không

Nhìn cây ghi nhớ núi, quan sát sông ghi nhớ nguồn

Tiếng ai tha thiếu mặt cồn

Bâng khuâng vào dạ, bồn chồn bước đi

Áo chàm chuyển buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

Đoạn thơ bộc lộ rõ một nỗi lưu giữ tưởng rằng không thể kìm nén được, cứ trào ra theo ngòi cây viết cảu tác giả và tuôn theo thành đa số dòng thơ. Ở đây nhà thơ Tố Hữu đã nhấn mạnh nỗi ghi nhớ của tín đồ đi và người ở lại bằng những sử dụng bao gồm đến tứ chữ “nhớ” trong một quãng thơ ngắn tám câu chắc rằng là nỗi ghi nhớ ấy phải tiềm ẩn một cái gì đó thật da diết và sâu nặng. Đây là nỗi nhớ quê hương cách mạng, nhớ nơi mà mình đã từng gắn bó biết bao là những gian nan gian khổ của người đã từng gắn bó sâu sắc với vùng đất thiêng đầy lưu niệm ấy, là nỗi ghi nhớ của chung thủy của sự ân nghĩa thủy chung.

so sánh 8 câu đầu của bài xích thơ Việt Bắc để ta có thể thấy được tình cảm thâm thúy và nỗi nhớ domain authority diết , sự thủy chung của người chiến sỹ , cán bộ biện pháp mạng với những người dân dân sống chiến khu vực Việt Bắc.

ngay từ khi bước đầu bài thơ ta hoàn toàn có thể thấy rằng công ty thơ đã nói tới một nỗi lưu giữ của đạo lí Việt Nam, cảnh tiễn đưa những fan lính , những người cán bộ trở về xuôi mang trong mình 1 tâm trạng bâng khuâng trong nỗi nhớ, bạn ở lại hỏi fan ra đi cũng chỉ một nỗi nhớ da diết , không thích rời xa và tín đồ ra đi vấn đáp bằng thiết yếu nỗi ghi nhớ ấy của mình. Tố Hữu sẽ suất sắc khi diễn đạt nỗi nhớ quê nhà cách mạng bằng những tiếng tiếng nói ngọt ngào, tha thiết của khúc hát đối giao duyên nam bạn nữ . Khúc hát ấy vẫn thấm nhuần vào tư tưởng đạo lí đậc ân thủy chung , nó được miêu tả rõ trong tư câu thơ sau :

“Mình về tay có ghi nhớ ta

Mười lăm năm ấy tha thiết mặn nồng

Mình về phần mình có ghi nhớ không

Nhìn cây nhớ núi chú ý sông nhớ nguồn”.

Nghe như thể ca dao, nhưng mà đâu đó lại phảng phất âm hưởng thơ Kiều, nhị câu đầu hỗ trợ cho ta gợi nhớ cho một câu thơ trong Truyện Kiều:

“Mười lăm năm ấy biết từng nào tình”

Người dân cư chiến quần thể Việt Bắc vẫn hỏi những người chiến sĩ, cán bộ giải pháp mạng khi về đến thủ đô tp hà nội có còn nhớ đến mình không? tất cả còn nhớ những kĩ niệm, cảm xúc thiết tha, mặn nồng thêm bó trong veo qoãng thời hạn mười lăm năm đó không . Chú ý cây còn tồn tại nhớ núi rừng VIệt Bắc , nhìn sông còn có nhớ mang lại cội nguồn? mặc dù là tư câu thơ nhưng thực tế nó lại là hai thắc mắc tu từ. Tiếng nói của fan ở nhưng thực tế là khẩu ca của tín đồ đi để nói lên đạo lí nước ta truyền thống dân tộc vốn là thực chất tốt đẹp . Bốn câu thơ ấy không chỉ là nói lên mà chính là để nói nhở đông đảo người, để thông báo chính bản thân mình chính vì cái đạo lí ấy thiêng liêng lắm , bọn họ phải luôn luôn biết đề xuất giữ gìn với phát huy.

Xem thêm: Bao cao tham luận môn âm nhạc trong chương trình giáo dục phổ thông mới

Khoảng thời hạn sâu nặng nề ấy biết bao vào “mười lăm năm ấy tha thiết mặn nồng”, biểu thị nỗi lưu giữ , đậc ân biết bao khi “nhìn cây nhớ núi, nhìn sông lưu giữ nguồn”. đơn vị thơ Tố Hữu đã áp dụng bốn chữ “ mình “ , gồm đến tứ chữ “ nhớ” trong bốn câu thơ nó hòa quyện lại cùng chữ “ta” ,làm cho mẫu đạo lí đậc ân Việt Nam biến đổi một gai chỉ đỏ nó xuyên thấu trong bài bác thơ Việt Bắc cùng nó cũng chủ thành một nhà đề bự , công ty đề chính của thành tựu .

Sau tư câu thơ mở đầu là cảnh tín đồ đi và fan ở lãi tiễn đưa nhau nó mang một cảm xúc bâng khuâng vào nỗi ghi nhớ của bạn dân chiến quần thể Việt Bắc với những người dân linh , những người dân cán bộ bí quyết mạng :

“Tiếng ai tha thiết bên cồn

Bâng khuâng trong dạ hồi hộp bước đi

Áo chàm chuyển buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

Ở phía trên ta tất cả thấy rằng tất cả âm thanh của sự việc da diết và miêu tả càng rõ nét color đậm đà thủy chung. Giữa người đi và bạn ở lại chưa phải là họ không có gì nhằm nói lẫn nhau , mà nó có rất nhiều nhưng điều nhằm nói , nhưng không biết ban đầu từ đầu , bởi đó họ đã miêu tả với nhau bởi những hành vi , tuy các hành động nhỏ dại nhưng nó lại chứa đựng biết bao là những cảm hứng , được thể hiện bằng những hành động có cách chân hồi hộp và các cái nắm tay đầy lưu lại luyến. Mỗi bước đi của bạn đi nó lại mang theo biết bao là nỗi niềm luyến lưu cho những người ở lại. “Tiếng ai” trên đây không phải là 1 trong những câu hỏi, cũng chưa phải là đại trường đoản cú phiếm chỉ mà đó chính là cách để nói, để biểu hiện nỗi niềm “bâng khuâng trong dạ, hồi hộp bước đi”. “Bâng khuâng” là do “đi không nỡ”, tuy vậy “bồn chồn” do ở cũng chẳng đành cũng chính vì họ biết rằng chiến khu vực Việt Bắc khu vực đây nó đang trở thành những ký kết ức, đổi mới thành tình yêu, thực tâm hồn:

“Khi ta ở chỉ cần nơi khu đất ở

Khi ta đi đất chợt hóa trung ương hồn”

hồ hết từ láy như thể bâng khuâng, như hoảng loạn đều được nhà thơ Tố Hữu áp dụng rất sắc sảo trong câu thơ này. Nó đã miêu tả được rõ nhất nỗi niềm, được tâm trạng cùng cả những vận động trong cảm hứng của cuộc chia li này , để rồi hình hình ảnh tiếp theo mở ra là hình hình ảnh chiếc áo chàm gợi tả con người việt Bắc:

“Áo chàm chuyển buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

màu sắc áo chàm ở đó là một hình hình ảnh vô cùng ý nghĩa, chính là màu áo của fan nông dân Việt Bắc giản thất thoát , mộc mạc , gian nan buồn bã , nhưng mà lại với đậm tính son sắt như chính lòng thủy thông thường của con bạn nơi đây. Màu sắc áo chàm ấy nhắc nhở những người lính , tín đồ cán độ nhiều những ký ức cạnh tranh phai nhòa.

Câu thơ “cầm tay nhau biết nói gì hôm nay” nó mang một hành động, một giá trị biểu cảm rất lớn. “Cầm tay nhau” nhưng chẳng “biết nói gì” bởi vì có quá nhiều nỗi niềm nên nói ra , vì trong tim họ đang tràn ngập nỗi nhớ nhung da diết bắt buộc họ do dự nói điều gì trước, điều gì cần giãi bày, điều gì đề xuất giấu kín trong bản thân . Vậy cần chẳng “biết nói gì” chính là nói lên các tấm lòng yêu thương .Nhà thơ Tố Hữu đã cực kì xuất dung nhan khi áp dụng trong câu thơ ngắt nhịp 3/3/2 như sự ngập dứt lưu luyến, ghi nhớ nhung , cũng vào yếu tố hoàn cảnh đó , xúc cảm đó làm ta xúc tiến đến buổi đưa tiễn của bạn chinh phu cùng chinh phụ trong Chinh phụ ngâm:

“Bước đi một bước, giây giây lại dừng”.

Ta rất có thể thấy vào màn đối đáp của cuộc phân chia tay lịch sử ấy, người sáng tác Tổ Hữu đã để cho những người ở lại , fan dân sinh sống chiến khu vực Việt Bắc báo cáo trước. Điều đó không hồ hết hợp lý, cơ mà còn cần thiết cho sự cải tiến và phát triển trong cả bài thơ.

bằng việc sử dụng đại trường đoản cú “mình – ta” cùng thể thơ lục chén bát của người sáng tác Tố Hữu, ông vẫn tái hiện tại lại một cuộc phân chia tay lịch sử dân tộc của fan dân chiến quần thể Việt Bắc và người chiến sĩ, cán bộ cách mạng cùng với biết bao kỉ niệm ân tình, phổ biến thủy. Bài xích thơ Việt Bắc thành lập và hoạt động cũng đó là lời thông báo tình nghĩa thêm bó , đùm bọc lẫn nhau cùng đạo lý tri ân muôn đời của dân tộc việt nam ta.

Lớp 1

Tài liệu Giáo viên

Lớp 12 - kết nối tri thức

Lớp 12 - Chân trời sáng sủa tạo

Lớp 12 - Cánh diều

Tiếng Anh

Tài liệu Giáo viên

gia sư

Lớp 1

Lớp 2

Lớp 3

Lớp 4

Lớp 5

Lớp 6

Lớp 7

Lớp 8

Lớp 9

Lớp 10

Lớp 11

Lớp 12

500 bài bác văn tốt lớp 12Tuyên Ngôn Độc Lập
Việt Bắc
Đất nước
Sóng
Đàn ghi ta của Lor-ca
Người lái đò Sông Đà
Ai đang đặt thương hiệu cho mẫu sông
Vợ chồng A Phủ
Vợ Nhặt
Rừng xà nu
Những đứa con trong gia đình
Chiếc thuyền ngoại trừ xa
Hồn Trương Ba, da hàng thịt
13+ Phân tích 20 câu đầu Việt Bắc (điểm cao)
Trang trước
Trang sau

Bài văn Phân tích trăng tròn câu đầu bài bác thơ Việt Bắc tất cả dàn ý bỏ ra tiết, sơ đồ tứ duy và những bài văn mẫu hay nhất, gọn ghẽ được tổng vừa lòng và chọn lọc từ những bài văn hay đạt điểm trên cao của học viên lớp 12 trên cả nước.

Bài giảng: Việt Bắc - Cô Nguyễn Ngọc Anh (Giáo viên Viet
Jack)

Phân tích 20 câu đầu Việt Bắc - chủng loại 1

"Việt Bắc" là bài thơ lục bát dài 150 câu thơ của Tố Hữu được sáng sủa tác vào thời điểm tháng 10 năm 1954, ngày thủ đô hà thành được trọn vẹn giải phóng.

"Việt Bắc" là phiên bản hùng ca cùng tình ca của bí quyết mạng và phòng chiến. Đoạn thơ dưới đây dài đôi mươi câu thơ phía trong phần đầu bài "Việt Bắc":

- Mình về tay có nhớ ta

...

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa.

Đoạn thơ lưu lại tình cảm của ta khi tiễn đưa mình: mình đi… bản thân về… hoàn toàn có thể hiểu ta là cô nàng Việt Bắc, là đồng bào của dân tộc Việt Bắc; mình là fan cán bộ kháng chiến, là anh bộ đội Cụ Hồ. Chữ ta được vây bọc, được quấn quýt trong tầm tay yêu thương của mười nhị chữ mình.

Bốn câu thơ mở bài cất lên nghe khẩn thiết bồi hồi; cảm giác được nén lại trong trái tim bỗng ùa dậy với trào lên. Ta hỏi mình, giỏi ta vẫn hỏi lòng ta trong buổi phân li ấy:

Mình về mình có nhớ ta

Mình lăm năm ấy thiết tha mặn nồng

Mình về mình có nhớ không

Nhìn cây lưu giữ núi, nhìn sông ghi nhớ nguồn?

Tình nghĩa giữa ta cùng với mình không hẳn là ngày một ngày hai nhưng đã giao hòa kết nối "thiết tha, mặn nồng" trong suốt mười lăm năm trời, kể từ ngày khởi nghĩa Bắc sơn (1940) cho ngày miền Bắc trọn vẹn giải phóng (tháng 10 – 1954). Cây, núi, sông, mối cung cấp Việt Bắc "mình có nhớ không?". Câu hỏi tu từ xuất hiện thêm một trời yêu thương nhớ.

Tố Hữu đang học tập và vận dụng sáng chế ca dao dân ca, gợi nhớ trong lòng người hiểu hai giờ mình, ta giữa những bài hát giao duyên của trai gái nông thôn thuở nào: "Mình về bao gồm nhớ ta chăng – Ta về ta nhớ hàm răng bản thân cười". Hóa học trữ tình đằm thắm ấy đã hình thành một nét xin xắn trong đoạn thơ, cũng giống như cả bài thơ.

Bốn câu thơ tiếp sau gợi tả không gian, thời gian và tâm trạng nghệ thuật và thẩm mỹ của bạn ra đi, của kẻ sống lại. Giờ hát tha thiết của người nào cất lên bên cồn, nơi mé rừng, địa điểm bờ suối? Hình hình ảnh hoán dụ "áo chàm" làm nổi bật đối tượng người dùng đưa tiễn và color Việt Bắc. "Bâng khuâng trong dạ, hoảng sợ bước đi... Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay..." gợi lên các thương nhớ rưng rưng. Các từ láy: "tha thiết, bâng khuâng, bể chồn" là chổ chính giữa trạng của mình, của ta:

Tiếng ai tha thiết bên cồn

Bâng khuâng vào dạ, hoảng sợ bước đi

Áo chàm gửi buổi phân li

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay...

Mười nhì câu thơ tiếp theo, những cặp từ ngữ: "mình đi" và "mình về" được trao đổi đến tía lần đầy ấn tượng. Điệp ngữ "có nhớ" được láy lại mang đến năm lần, chốt lại ở các câu lục, tạo thành nên cảm xúc bâng khuâng, bồn chồn, tha thiết:

Mình đi, tất cả nhớ những ngày

Mưa mối cung cấp suối lũ, hầu hết mây cùng mù

Mình về, có nhớ chiến khu

Miếng cơm trắng chấm muối, côn trùng thù nặng trĩu vai?

Những gian khổ, thiếu thốn, khó khăn khi bí quyết mạng còn trứng nước, phần nhiều ngày chưng Hồ bắt đầu về nước "nhóm lửa" tại Pắc Bó, Cao Bằng. "Mưa nguồn suối phe cánh những mây thuộc mù" địa điểm chiến khu thân vòng vây của giặc Pháp, giặc Nhật đang trở thành kỉ niệm thâm thúy trong lòng kẻ ở fan về. "Miếng cơm trắng chấm muối" thuở ấy đã khiến cho tình đồng chí, tình đổng đội, tình quân dân thêm fe son bền chặt, đang soi sáng lí tưởng chiến đấu cứu nước, cứu vãn nhà, đã khiến cho mối thù đế quốc thêm "nặng vai" khắc sâu vào xương tủy:

Mày vẫn chết! Thằng giặc Pháp hung tàn

Băm xương giết mày, tao bắt đầu hả.

(Dọn về làng - Nông Quốc Chấn)

Mình về xuôi, mình ra đi để lại bao nhớ thương đến ta, cho những người ở lại, mang đến cảnh đồ vật cỏ cây, núi rừng chiến khu. Rừng núi, trám bùi, măng mai được nhân hoá, có theo bao nỗi nhớ, bao nổi bi thương thương. Cảnh vật dụng như hoà lệ, các chữ "rụng", chữ "già" gợi lên các bơ vơ, man mác, bâng khuâng:

Mình về, rừng núi ghi nhớ ai

Trám bùi để rụng, măng mai nhằm già.

Làm sao rất có thể quên được nghĩa tình Việt Bắc trong những tháng ngày gian lao và dũng mãnh ấy:

Mình đi, gồm nhớ các nhà

Hắt hiu lau xám, đậm chất lòng son

Tố Hữu vẫn sáng tạo cho những hình ảnh tượng trưng, tương bội phản (lau xám / lòng son) để ca tụng đồng bào những dân tộc Việt Bắc. Tuy nghèo khó, không được đầy đủ nhưng tình cảm nước, tình giải pháp mạng vẫn thuỷ chung son sắt, vẫn đậm đà. Đây là những vần thơ đẹp mắt nhất, cảm hễ nhất nói đến nồi nhớ, lòng biết ơn và lòng tự hào đối với Việt Bắc.

Việt Bắc là "đầu nguồn", là "cái nôi" của giải pháp mạng và phòng chiến, là căn cứ địa của Việt Minh thời phòng Nhật, là Tân Trào, chỗ Đội nước ta Tuyên truyền giải phóng quân làm cho lễ xuất kích (tháng 12-1944), là mái đình Hồng Thái, nơi họp Quốc dân đại hội (tháng 8-1945). Việt Bắc là chiến khu bất khả xâm phạm, là thủ đô gió ngàn: "Núi giăng thành luỹ sắt dày - Rừng bít bộ đội, rừng vây quân", yêu cầu có bao giờ có thể quên:

Mình về, có nhớ núi non

Nhớ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh

Mình đi, mình bao gồm nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa.

Những địa điểm lịch sử, núi non, mái đình, cây đa... đang trở thành kỉ niệm thâm thúy trong lòng kẻ ở, bạn về đối với Việt Bắc:

Mười lăm năm ấy ai quên

Quê hương bí quyết mạng dựng nên Cộng hòa

Một nét rực rỡ của đoạn thơ là tác giả đã thực hiện biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật đối xứng khôn xiết tài tình. Các câu chén được sinh sản thành hai vế đối nhau (tiểu đối) làm cho cho ngôn từ thơ hài hòa, sở hữu vẻ đẹp cổ điển:

Nhìn cây nhớ núi, // nhìn sông nhớ nguồn?

Bâng khuâng vào dạ, // hồi hộp bước đi

Mưa mối cung cấp suối lũ, // phần đa mây thuộc mù

Miếng cơm trắng chấm muối, // mọt thù nặng nề vai?

Trám bùi để rụng,// măng mai để già

Hắt hiu vệ sinh xám, // đậm đà lòng son

Nhớ khi phòng Nhật, // thuở còn Việt Minh

Tân Trào, Hồng Thái, // mái đình, cây đa.

Đoạn thơ bên trên đây cũng như cả bài bác thơ, bao gồm trường đúng theo chữ mình xuất hiện thêm đến cha lần vào một câu thơ. Thật rất khó phân biệt rạch ròi chủ thể chữ tình trong bố chữ mình đó. Phải chăng mình cũng chính là ta, ta cũng là mình, hai trọng tâm hồn đã lệ thuộc vào nhau:

- bản thân đi, mình có nhớ mình

- bản thân đi, mình lại ghi nhớ mình.

"Việt Bắc" là đỉnh điểm của thơ Tố Hữu, cũng là thành tựu đặc sắc của thơ ca kháng chiến. Đoạn thơ trên đây tiêu biểu cho vẻ đẹp đặc sắc đó.

Ngôn ngữ thơ vừa ngấm đẫm trữ tình ca dao, dân ca, vừa mang vẻ đẹp nhất của thi ca cổ điển dân tộc. Trung thành thủy thông thường của ta cùng với mình, lòng biết ơn, niềm từ bỏ hào đối với chiến khu Việt Bắc cùng đồng bào các dân tộc Việt Bắc đã tạo nên tính nhân dân sâu sắc của bài bác thơ.

Sau hơn nửa rứa kỉ, đọc "Việt Bắc" của Tố Hữu, ta càng xúc động, bổi hổi về điệp ngữ "có nhớ". "Việt Bắc" là bài xích ca chung thủy thủy chung. Bài xích ca ấy, bài học kinh nghiệm ấy mang đến tuổi trẻ họ thời thay đổi ngày nay niềm tin yêu và sức khỏe để phi vào đời cùng biết sống đẹp.

Dàn ý Phân tích 20 câu đầu Việt Bắc

1. Mở bài

- ra mắt tác giả Tố Hữu, cửa nhà Việt Bắc

+ Tố Hữu là 1 nhà thơ tiêu biểu, trong những lá cờ đầu của nền văn nghệ cách mạng Việt Nam.

+ Việt Bắc là bản hùng ca và tình ca của biện pháp mạng và phòng chiến gắn liền với tăm tiếng của Tố Hữu.

- giới thiệu đoạn trích: Đoạn trích là 3 khổ thơ đầu (20 câu đầu) của bài xích thơ là nỗi lòng yêu mến nhớ, là lời tâm tình thân kẻ nghỉ ngơi và người đi trong buổi phân li nghỉ ngơi Việt Bắc.

2. Thân bài

* bao gồm chung

- yếu tố hoàn cảnh sáng tác: mon 10 năm 1954, sau khoản thời gian cuộc loạn lạc chống thực dân Pháp xong xuôi thắng lợi, những cơ quan tw của Đảng và chính phủ nước nhà từ Việt Bắc về lại hà nội Hà Nội. Tố Hữu cùng hầu hết cán bộ nội chiến từng sống cùng gắn bó các năm với Việt Bắc, nay giã biệt chiến khu vực Việt Bắc nhằm về xuôi. Bài bác thơ được viết vào buổi chia tay quyến luyến đó.

- vị trí đoạn trích: Đoạn trích có 3 khổ thơ đầu của bài thơ Việt Bắc.

* Phân tích:

- Tám câu thơ đầu là chổ chính giữa trạng lưu lại luyến bịn rịn trong buổi phân tách tay:

+ bốn câu trên, thực hiện điệp cấu trúc “mình về tay co nhớ” là lời ướm hỏi, khơi gợi lại đầy đủ kỉ niệm về “mười lăm năm ấy tha thiết mặn nồng”, về thiên nhiên Việt Bắc nghĩa tình.

+ phương pháp xưng hô “mình - ta” như lời trung tâm tình của lứa đôi yêu nhau khiến cuộc chia ly trở cần thân mật, giản dị. Cách xưng hô còn gợi nhớ tới các câu đối đáp vào điệu hát giao duyên khiến những câu thơ nói về cách mạng không khô khan mà trở đề xuất đằm thắm, sâu lắng.

+ tư câu thơ tiếp là nỗi lòng bịn rịn của từ đầu đến chân ở lại và ra đi biểu đạt qua hầu như từ ngữ diễn tả tâm trạng trực tiếp: “da diết”, “bâng khuâng”, “bồn chồn”; không gian buổi chia ly thân tình, ngay sát gũi: “áo chàm”, “cầm tay nhau”.

- Mười hai câu tiếp theo, cùng với việc sử dụng điệp từ “nhớ”, là lời nhắn nhủ dưới bề ngoài câu hỏi:

+ Nhớ đến thiên nhiên, núi rừng Việt Bắc trong số những ngày phòng chiến: mưa nguồn, suối lũ, mây mù, trám bùi, măng mai.

+ Nhớ mang đến những ân tình trong trở ngại gian khổ: “miếng cơm trắng chấm muối” nhưng vẫn “đậm đà lòng son”.

+ Nhớ mang đến quãng thời gian hoạt động cách mạng: kháng Nhật, Việt Minh, Tân Trào, Hồng Thái, ...

+ Đại từ xưng hô “mình” biểu thị sự đính thêm bó, thân thiện giữa kẻ ở, fan đi. Nó giống hệt như cách xưng hô trọng điểm tình, thì thầm chân thành.

3. Kết bài

- bao quát lại văn bản đoạn trích

- Nêu cảm giác của em.

Sơ thứ Phân tích 20 câu đầu Việt Bắc

Phân tích 20 câu đầu Việt Bắc - chủng loại 2

Nhắc cho thơ ca biện pháp mạng, ta thiết yếu không kể đến cái tên Tố Hữu. Ông như 1 ngọn đuốc rực rỡ, sáng sủa chói trong khung trời thơ ca cách mạng Việt Nam. Việt Bắc chính là một giữa những bài thơ đính thêm với tiếng tăm của Tố Hữu. Cả bài thơ như 1 khúc nhạc tâm tình, nhẹ nhàng, mộc mạc mà lại sâu lắng về tình yêu nhân dân - chiến sĩ. Vào đó, hai mươi câu thơ đầu như một khúc dạo bước tình tứ, gửi con người trở về với đa số kỉ niệm cần yếu nào quên.

Bốn câu đầu là lời Việt Bắc tỏ bày với những người cán bộ chiến sỹ khi chia tay:

“ Mình về tay có lưu giữ ta

Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng

Mình về phần mình có ghi nhớ không

Nhìn cây nhớ núi, chú ý sông lưu giữ nguồn?”

Các tự xưng hô “mình - ta” mộc mạc, gần gũi gợi xúc tiến ca dao: “Mình về ta chẳng mang lại về - Ta rứa dải áo, ta đề bài thơ”. “Mười lăm năm” là chi tiết thực chỉ độ dài thời gian từ năm 1940 thời chống Nhật và tiếp theo là phong trào Việt Minh, bên cạnh đó cũng là chi tiết gợi cảm - tạo nên chiều dài gắn bó thương lưu giữ vô vàn. Câu thơ với dáng dấp một câu Kiều - Mười lăm năm bằng thời gian Kim — Kiều xa biện pháp thương nhớ mong muốn đợi nhắm tới nhau (Những là rày cầu mai ao - Mười lăm năm ấy biết bao nhiêu tình). Cảm hứng đậm đà chất dân gian, đậm đà hóa học Kiều. Âm điệu ngọt ngào, giọng thơ nồng ấm, tình cảm do vậy dạt dào thiết tha. Việt Bắc hỏi tín đồ về: “Mình về tay có nhớ không - nhìn cây ghi nhớ núi, quan sát sông lưu giữ nguồn?”. Câu hỏi chất chứa cảm tình lưu luyến, bao gồm lời dặn dò kín đáo đáo: hãy nhớ là cội mối cung cấp Việt Bắc - nơi bắt đầu nguồn biện pháp mạng.

Bốn câu tiếp sau là nỗi lòng của tín đồ về:

“ Tiếng ai tha thiết mặt cồn

Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi

Áo chàm đưa buổi phân li

Cầm tay nhau biểt nói gì hôm nay.”

"Bâng khuâng”, “bồn chồn” là hai từ láv gợi cảm, miêu tả trạng thái chổ chính giữa lí tình cảm bi quan vui, luyến tiếc, lưu giữ thương, ngóng mong... Lẫn lộn và một lúc. Mười lăm năm Việt Bắc nuôi nấng người cán bộ chiến sĩ, mười lăm năm đau buồn có nhau, mười lăm năm đầy phần nhiều kỉ niệm chiến đấu, giờ yêu cầu chia tay rời xa để làm nhiệm vụ tiếp quản lí tại thủ đô thủ đô (10/1954), biết có theo điều gì, biết cất giữ hình ảnh nào, trung tâm trạng của bạn về do vậy không tránh khỏi là nỗi niềm bâng khuâng nặng nề tả.

“Áo chàm chuyển buổi phân li” là 1 ẩn dụ. Color áo chàm, màu áo xanh black là đặc trưng của người miền núi Việt Bắc. Tác giả h