khi được điện thoại tư vấn tên cho phong trào thơ mới, công ty phê bình Đỗ Lai Thúy đã hotline đó là 1 trong những “cây nấm lạ trên gia hệ của văn mạch dân tộc”. Loại “lạ” của Thơ mới, có tín đồ nhận thấy, có fan không, nhưng dòng “lạ” mà thi sĩ Hàn mặc Tử sở hữu theo khi lao vào làng thơ, thì hẳn ai cũng rõ. Phần lớn vần thơ điên loạn, tràn trề ý tượng của hồn, trăng, với máu đã không thôi ám ảnh người đọc. Vậy mà, giữa rừng thơ ma quái quỷ ấy, lại mọc lên một bông hoa trong sáng tinh khôi, còn vương vãi bao hương nhan sắc ở đời. Hoa lá ấy đó là một thi phẩm hay đẹp, được Hàn khoác Tử để cho cái tên thật yêu đương mến: “Đây xóm Vĩ Dạ”.
Bạn đang xem: Phân tích đây thôn vĩ dạ
bài bác thơ được sáng tác năm 1938, bên trong tập thơ ‘Đau thương’ . Đó là thời điểm người sáng tác trở về Quy Nhơn vì bệnh lý hiểm nghèo của mình. Một trong những ngày đau đớn nhất, Hàn khoác Tử nhận được bức ảnh sông nước xứ Huế tối trăng thuộc mấy dòng thư tín từ Hoàng Cúc – thiếu nữ mà đơn vị thơ vẫn âm thầm thương trộm nhớ. Bao cảm hứng ùa về, cuộc hành hương trong lòng tưởng từ mà lại bắt đầu, và hồ hết vần thơ hay duy nhất đã nhảy trào trong nỗi nhớ… cửa nhà vẽ nên bức tranh làng Vĩ thơ mộng, thanh bình, với vẻ rất đẹp lãng mạn, mê mệt của sông nước mây trời với con bạn xứ Huế. Nhan đề bài thơ như một tiếng reo vui, mà tương tự như lời giới thiệu về mảnh đất thôn Vĩ. Nó thật gần, sống ngay ‘đây’, trong tấm bưu thiếp trên tay, tuyệt trong trái tim bạn thi sĩ; tuy thế sao nó cũng thật xa xôi, vày ông vẫn chẳng có thời cơ đến địa điểm ấy nữa.
hiện lên trước tiên là bức họa đồ rực rỡ, sáng trong về phong cảnh thôn Vĩ, được biểu đạt từ xa mang đến gần, từ khái quát đến chũm thể. Câu hỏi tu từ mở màn bài thơ, mang những sắc thái: vừa hỏi, vừa nhắc nhở, trách móc, lại vừa như lời mời điện thoại tư vấn thân tình: ‘Sao anh không về chơi thôn Vĩ’. Câu thơ bảy chữ ùa ra cùng với sáu thanh bằng, làm cho dịu âm điệu trách móc, sao mà tha thiết và bâng khuâng, tuy vậy rồi lại vút dịu lên làm việc tiếng ‘Vĩ’ để mang ta về với một địa chỉ thân thương: thôn Vĩ Dạ. Đây là 1 trong những thôn trang nhỏ tuổi kề sát mặt dòng sông Hương, lừng danh với vẻ đẹp chậm lại thanh tao của rất nhiều ngôi bên có bản vẽ xây dựng nhà vườn cửa xinh xắn, tựa như các bài thơ tứ tuyệt ẩn hiện nay trong màu xanh lá cây lá, là nơi những tao nhân mặc khách thường lui tới. Bao gồm lẽ, câu thơ là lời của cô nàng thôn Vĩ, tuy vậy cũng có thể là sự phân thân của đơn vị trữ tình để độc thoại với bao gồm mình. Nhị chữ “không về” vơi nhàng nhưng mà xót xa, bởi vì ‘chưa về’ là rất có thể sẽ về, còn “không về” thì đã bao hàm sự tốt vọng.
từ bỏ những xúc cảm được khơi gợi, hình hình ảnh Vĩ Dạ bỗng nhiên bừng dậy ở tía câu tiếp theo:
‘Nhìn nắng hàng cau, nắng mới lên
Vườn ai mướt quá, xanh như ngọc
Lá trúc đậy ngang phương diện chữ điền.’
Chẳng nên “nắng ửng” vào làn sương mơ tan, tốt “nắng chang chang” dọc theo bên bờ sông trắng, nắng và nóng ở đây là thứ “nắng mới”, không huyền hồ ảo diệu, không đậm màu sắc đậm hương, nhưng mà nó nguyên sơ và trong trẻo cho lạ. Cây cau vươn lên cao nhất, đón tia nắng và nóng đầu tiên, với hồ hết tán lá lung linh sương đêm, với chiếc thân được chia đốt phần đông đặn tựa như cây thước của tự nhiên để đo mực nắng. Cả khu vườn bừng lên trong ánh nắng tinh khôi, hầu hết sắc xanh được phục sinh từ láng tối, trở thành ‘xanh mướt’ – mỡ bụng màng, non tơ mà đẳng cấp và sang trọng như viên ngọc của chế tác hóa. Đại tự phiếm chỉ “ai” như dò tìm hầu như kỉ niệm xưa cũ trong vườn thanh xuân, tuy vậy vẫn mang nỗi niềm bâng khuâng cạnh tranh tả. Cảnh vật càng thêm sinh động khi bao gồm sự mở ra của nhỏ người: ‘Lá trúc bịt ngang khía cạnh chữ điền’. Hình ảnh thơ mang hơi hướng Á Đông cổ điển, tả phương pháp điệu khuôn phương diện đượm nét phúc hậu đoan trang. Nét mượt mại, cao quý của lá trúc hợp lý với mẫu đầy đặn, vuông vức của khuôn mặt, khiến cho câu thơ với vẻ e lệ của con bạn xứ Huế dịu dàng, thông thường thủy. Khu vực ấy, vẻ rất đẹp con người và thiên nhiên hợp lý vào nhau, cùng khiến cho một bức tranh bình thường mà thơ mộng, trữ tình. Với việc xuất hiện xum xê của màu xanh da trời của ánh nắng báo hiệu vầng dương sẽ hé rạng, cùng bóng dáng con bạn Huế đằm thắm, thân thương, Hàn mặc Tử hình như kín đáo biểu hiện niềm tiếc về mảnh đời hoa niên tươi vui chưa mấy cách xa.
mà lại liệu tất cả phải đã thật thiếu hụt sót khi nhắc về Huế mà không để ý cảnh sông nước đêm trăng vốn đã thành miếng hồn riêng chỗ đây? Bắt trọn được mẫu hồn riêng biệt ấy, thi sĩ đã kéo cái nhìn của tín đồ đọc qua một miền không gian như ảo mộng với dự cảm phân tách lìa:
“Gió theo lối gió mây con đường mây
Dòng nước bi ai thiu hoa bắp lay”
Thoáng qua trước mắt là quang cảnh sông hương thơm với nhịp tan khoan thai, mang thần thái không còn xa lạ của xứ Huế – đẹp nhưng mà buồn. Chơi vơi giữa gió mây, im lặng theo mẫu nước, Hàn khoác Tử vốn mẫn cảm trong hoàn cảnh riêng của bản thân mình đã nhận thấy sự chia li can thiệp vào hầu hết thứ vốn tất yêu xa cách, để rồi diễn tả qua hầu như vần thơ đối kết hợp với phép điệp từ bỏ nhịp nhàng. Gió mây song ngả: gió đóng khung trong quả đât của gió, mây đóng khung trong nhân loại của mây. Chiếc Hương bây giờ chỉ được hotline thành nhị tiếng ‘dòng nước’, tức thị đã có sự biệt li nước với bãi bờ, chất chữa nỗi bi thảm thiu, nỗi ngán ngẩm lặng vào trong trái tim tưởng. Hoa bắp với màu sắc bi thảm và hành động lay, được nhìn trong sương sớm bình minh, hay trong những chiều tím hoàng hôn kia tái, sương mờ giăng mắc muôn nơi, cùng hơn không còn là được xem qua dòng nước mắt ở trong phòng thơ. Nó gợi cuộc sống yếu ớt, góp chế tạo vẻ u tối, cô liêu của miền sông nước. Phép lấy đụng tả tĩnh được vận dụng khéo léo, tôn lên cái tĩnh vắng hoàn hảo và tuyệt vời nhất của mẫu sông thuộc cái phẳng lặng muôn đời của xứ Huế. Hầu hết vật chỉ khẽ khàng lay động, cơ hồ như mức độ tàn lực kiệt, mất hết nhựa sống. Form cảnh tươi đẹp đã nhường chỗ cho 1 vũ trụ lạc điệu, hiu hắt, vô sai, vẽ yêu cầu của trung khu trạng ám muội của thân phận tín đồ thi sĩ mang thân bệnh, trọng tâm bệnh.
Người bi thiết đời tuy thế không chán đời, buộc phải khi không tìm kiếm thấy sự đồng nhất trong cõi thực, bạn sẽ đi tìm sự hài hòa trong cõi mộng:
“Thuyền ai chở bến sông trăng đó
Có chở trăng về kịp buổi tối nay?”
Không gian trở về với ánh sáng trong trẻo của vầng trăng – vốn là người các bạn tri âm tri kỉ, biết khóc, biết cười trong biết vào vần thơ của xứ hàn Mặc Tử:
“Trăng nằm sõng soài bên trên cành liễu
Đội gió đông về nhằm lả lơi” (Bẽn lẽn)
Còn ở bài thơ này, được bao bọc trong ánh trăng cõi mộng, vạn vật dụng như trút bỏ phần bên ngoài trần tục nhằm sông hoá sông trăng, thuyền hóa thuyền trăng. Lời thơ liên miên phiêu lãng xoá nhoà đi nhóc giới thực ảo, bao phủ lên không khí vũ trụ một color ánh trăng. Tuy nhiên, trong toàn cảnh ấy, nhỏ người lộ diện qua đại từ phiếm chỉ ai cùng với lời khẩn ước và mong muốn ngóng, da diết. Ngoài ra chủ thể trữ tình không hề biết bấu víu vào đâu, không còn biết tin ai trên cõi đời này nữa. “Kịp buổi tối nay” như thu giảm quỹ thời gian cho thấy thêm một thực tại ngắn ngủi, có ám hình ảnh về sự muộn màng. Không có âm vọng hồi đáp, dẫu vậy lời mong ngóng domain authority diết ấy đã cho thấy thêm khát khao giao cảm, được xoa dịu với an ủi, chứa đầy hy vọng của fan thi sĩ hoán vị nạn khu vực trần thế.
bài thơ khép lại vào niềm hi vọng, ý muốn mỏi mà trực thuộc sự thiếu tín nhiệm của lòng bạn qua hầu hết câu thơ chìm trong cõi mộng mơ hư ảo:
“Mơ khách mặt đường xa khách đường xa
Áo em trắng quá chú ý không ra
Ở đây sương khói mờ nhân ảnh
Ai biết tình ai tất cả đâm đà?”
Chữ “mơ” được đặt trên đầu câu một cách chơi vơi, để rồi tiếp nối là là tiếng điện thoại tư vấn “khách mặt đường xa” đầy tương khắc khoải, hụt hẫng, vứt lại bao ngẩn ngơ bi thiết tiếc. Điệp tự “khách mặt đường xa” diễn đạt sự trông ngóng mang đến da diết bởi nỗi xa cách về trọng tâm hồn, xa về thời gian và cũng có thể là “đường cho trái tim xa”. Đó hợp lí là hình ảnh đang dần từ trần bóng của thiết yếu nhà thơ – vị khách hàng trên đường tìm về thôn Vĩ, giỏi là bóng hình người thanh nữ đang nhạt nhòa trong sắc đẹp áo trắng lạ lùng. Dung nhan trắng kì khôi đó được mô tả bằng một cảm quan đặc biệt, như trộn vào trong khoảng không gian mờ ảo, để rất tả vẻ đẹp trinh khiết mà lại thi nhân hằng tôn thờ. Hai câu thơ cuối là sự trở về ở trong nhà thơ, về cùng với lãnh cung phân chia lìa, bất hạnh, với nỗi đau có thực của lòng mình. Không khí lạnh lẽo, mịt mùng trong sương khói, huyền hồ trong ảo ảnh, phủ lên cả ý thức với tiềm thức, thắt buộc lòng tín đồ đến cơ dại.Một lần nữa, đại trường đoản cú ‘ai’ cho thấy thêm tín hiệu tình người, nhưng chưa đủ để cứu vãn rỗi linh hồn bất hạnh. Thi sĩ không tin về tình yêu của người thôn Vĩ, của fan đời, liệu tất cả chóng tung như màn sương khói. Vào nỗi đau đời, nỗi đau núm hệ, ông vẫn tha thiết nhắm tới cái tuyệt đỉnh công phu của tình tín đồ – ‘đậm đà’. Câu hỏi mang chút hờn giận vơi nhàng, đậy bóng hoài nghi, tuy nhiên trên không còn là niềm mong ước sự ghi nhấn một tấm lòng.
bài xích thơ tựa một khúc đoản ca về tình yêu và niềm khao khát, hướng đến mảnh vườn cửa tuổi hoa niên, miếng tình đầy kỉ niệm, về cõi cõi tục ăm ắp sự sống, biêng biếc sắc màu. đơn vị thơ như một tay cờ chữ lão luyện khi tạo ra mối quan hệ giới tính tuyệt đẹp giữa những quân cờ ngôn ngữ. “Tứ thơ Hàn khoác Tử vận tải trong sự đứt gãy của hệ thống thi hành, cảm giác liên tục đưa điệu, hình hình ảnh liên tục gửi kênh, ý nọ cùng ý tê tương chừng rất xa nhau chừng nhưng thật ra vẫn có mạch ngầm nối kết” (Chu Văn Sơn). Với những hình ảnh thơ tượng trưng rất thực, những câu hỏi tu tự trải rất nhiều trên các khổ thơ cùng lối viết bí quyết điệu hóa, trộn lồng ảo thực, “Đây làng Vĩ Dạ” là một thi phẩm có thi từ đẹp đẽ, trong sạch nhất.
Trải qua bao năm tháng, dòng tình của đất nước hàn quốc Mặc Tử vẫn còn tươi nguyên, nóng bức và day ngừng trong lòng fan đọc. “Tình yêu thương trong mong mơ của con người đau khổ ấy tất cả sức bay bướm kì lạ” nhưng lại nó cũng giản dị, trong sáng và tươi vui như làng quê Vĩ Dạ.
Xem thêm: 780 được phân tích ra thừa số nguyên tố là ? 2 tính nhanh tổng sau : 2 + 4+ 6 +
reviews Văn học trung học phổ thông Văn học thcs Khoá học Sách Văn Chị HiênĐề bài: Phân tích bài thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” của hàn Mặc Tử.
BÀI VIẾT PHÂN TÍCH "ĐÂY THÔN VĨ DẠ" CỦA HÀN MẶC TỬ
Ai download trăng tôi phân phối trăng cho
Trăng nằm yên ổn trên cành liễu đợi chờAi download trăng tôi bán trăng cho
Chẳng chào bán tình duyên cầu hẹn thề”.Ai đã từng có lần sinh ra và béo lên trên cõi đời này nhưng mà không biết đến “lời rao trăng” của hàn quốc Mặc Tử - một tên tuổi đang in thật sâu trong tâm địa độc giả. Tử được nghe biết là “một hồn thơ mãnh liệt nhưng luôn luôn quằn quại, đau đớn, dường như có một cuộc trang bị lộn với giằng xé dữ dội giữa linh hồn và xác thịt”. Tử “đã tạo nên cho thơ mình một quả đât nghệ thuật điên loạn, ma quỷ quái và xa lạ với cuộc đời thực. Có lẽ vì cầm mà vào “Thi nhân Việt Nam”, Hoài Thanh cùng Hoài Chân vẫn xếp Hàn khoác Tử vào nhóm thơ “kì dị” cùng cùng với Chế Lan Viên. Mặc dù vậy, bên những dòng thơ điên cuồng ấy, vẫn có đầy đủ vần thơ vào trẻo mang lại lạ thường. “Đây làng mạc Vĩ Dạ” là một trong bài thơ như thế! Vĩ Dạ được ví như lời tỏ tình cùng với cuộc đời của một tình yêu tuyệt vọng, yêu đối kháng phương mà lại ẩn sâu bên phía trong đó lại là cả một khối u hoài của tác giả.
Theo thi sĩ Quách Tấn – các bạn thơ của xứ hàn Mặc Tử thì bài xích thơ “Đây làng Vĩ Dạ” được gợi cảm hứng từ tấm bưu hình ảnh của người con gái có thương hiệu Hoàng Cúc - một cô gái dịu dàng điệu đà của xứ Huế. Một kiệt tác của đời thơ Hàn, một bài thơ vào trẻo lẻ tẻ được Hàn làm trong chuỗi ngày đau thương, tối tăm nhất của đời mình. Đó là ngày tháng Hàn đang bắt buộc tự bí quyết li cộng đồng, sống đơn lẻ trong một xóm vắng ngắt Bình Định nhằm chữa bệnh lý “quái ác” như bạn đời xưa vẫn gọi.
Xứ Huế do dự từ bao giờ đã là địa điểm khơi nguồn cảm hứng sáng tác mang lại nghệ sĩ. Tự âm nhạc, hội họa, cho kí... Thể loại nào thì cũng để lại “dấu” riêng. Ko ít người đã nên thốt lên rằng: “Đã bao lần mang đến với Huế mộng mơ, tôi ấp ôm một tình yêu nhẹ ngọt” tuyệt “Trở lại Huế thương bài bác thơ tương khắc trong loại nón, em cố trên tay ra đứng bờ sông... ”, Huế có trong câu hát vần thơ, có trong tâm địa mọi người và nay lại có trong thơ Hàn mang Tử. Câu thơ bắt đầu là một câu hỏi mang những sắc thái:“Sao anh không về đùa thôn Vĩ?”
Như vừa hỏi, vừa kể nhở, vừa trách móc nhưng đó còn là một lời reviews và mời gọi phần đông người. Câu thơ có bảy chữ nhưng chứa tới sáu thanh bởi đi ngay lập tức nhau khiến cho âm điệu trách móc cứ dịu nhẹ đi, trách đấy mà sao tha thiết, rưng rưng thế! tuy thế ai trách, ai hỏi? hợp lý và phải chăng là Hoàng Cúc - người con gái thôn Vĩ mà Tử đã thầm yêu thương trộm nhớ bấy lâu. Không! chưa hẳn Hoàng Cúc. Câu hỏi ấy chính là của chủ thể trữ tình Hàn mặc Tử, từ bỏ nỗi lòng da diết với Huế để rồi vút lên thắc mắc tự vấn tương khắc khoải ấy. Tử phân thân để hỏi chính mình về một việc cần làm, xứng đáng ra nên làm từ rất lâu - đó là về lại làng Vĩ, thăm lại cảnh cũ người xưa nhưng lại lại chưa làm được mà lúc này Tử trù trừ mình còn có cơ hội đó nữa giỏi không. Lưu giữ lắm, thương lắm, ước mong lắm nhưng mà cũng đầy tự ti và không tin về tài năng thực hiện mong của mình. Vậy có còn giải pháp nào mang đến thỏa ước ao? cơ hội về lại Vĩ Dạ cơ hồ không thể nữa. Tử đã chủ động cách ly, giỏi giao với cuộc đời nhưng lại tuyệt giao nhưng không giỏi tình, thi sĩ vẫn trở về Vĩ Dạ bằng con đường hoài niệm với nhờ tưởng tượng lẹo cánh mang đến tình yêu. Phần nhiều hình hình ảnh đẹp đẽ tuyệt nhất về Vĩ Dạ, về Huế nhanh chóng sống dậy trong ký ức bên thơ:“Nhìn nắng mặt hàng cau nắng bắt đầu lên
Vườn ai mướt vượt xanh như ngọc
Lá trúc bít ngang mặt chữ điền”Vĩ Dạ hiện hữu trong kí ức Hàn mặc Tử thật đơn giản mà sao đẹp quá! bằng tình yêu vạn vật thiên nhiên của mình, Tử đã lộ diện trước mắt ta một bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp. Làng Vĩ nói riêng với Huế nói tầm thường được quánh tả bằng ánh nắng của buổi bình minh cùng một vườn cây thân quen thuộc. Đây là ánh nắng mà ta có thể bắt gặp trong bài bác “Mùa xuân chín ” của tác giả:“Trong làn nắng ửng khói mơ tan
Đôi căn hộ tranh lấm tấm vàng”.
ĐỌC THÊMTHỜI GIAN VÀ KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT trong BÀI THƠ "ĐÂY THÔN VĨ DẠ"
Nắng trong thơ Hàn khoác Tử thường lạ, đầy ấn tượng với rất nhiều “nắng tươi”, “nắng ửng”, còn ở thôn Vĩ là “nắng bắt đầu lên”. Đó là máy nắng mai tinh khôi, tươi tắn, vào trẻo làm cho thiên nhiên thêm ấm áp, tràn đầy sự sống. Ai đã từng sinh sống với cau, hay thấy cau là một trong thứ cây cao, thậm chí còn ở miếng vườn như thế nào đó, hoàn toàn có thể là cao nhất. Chính vì như vậy cau là cây thứ nhất nhận được đầy đủ tia nắng và nóng sớm mai đầu tiên. Nắng và nóng mai rót vào vườn cứ đầy dần dần lên theo từng đốt, từng đốt của thân cau. Đến lúc tràn trề thì nó đổi mới cả vườn xanh member ngọc lớn. Khu vườn với vẻ xanh mướt, xuất sắc tươi, mượt mà, đầy sức sống như được bàn tay ai đó siêng sóc cẩn thận, sâu sắc đến từng loại lá. Chẳng đầy đủ thế, vườn ấy còn vừa được gội sương đêm giờ ánh lên màu xanh da trời ngọc lộng lẫy dưới ánh mặt trời khiến cho thi sĩ không khỏi trầm trồ, ngưỡng mộ. Giữa quang cảnh đó, bé người mở ra làm cho thiên nhiên đã đẹp lại trở đề nghị có linh hồn. Đó là hình hình ảnh con người xứ Huế với gương mặt “chữ điền” thấp thoáng sau lá trúc. Nhà thơ không tả thực cơ mà gợi bằng ấn tượng cốt để lộ trạng thái của nhỏ người vị trí đây với vẻ đẹp mắt phúc hậu mà ý nhị, kín đáo đáo. Vẫn là khu vườn đó sản phẩm ngày, thân thuộc trong cấu trúc nhà vườn đặc thù của xứ Huế ai chẳng biết, vẫn là con người đó cơ mà sao qua ngòi cây bút của Hàn mang Tử trở đề xuất mới lạ, có hồn cùng hấp dẫn đến vậy! Có lẽ, ở đây chưa phải chỉ là vấn đề góc nhìn, kỹ thuật tả cảnh, tả người thành thạo mà hơn hết là ở loại tình, sinh hoạt lòng yêu tha thiết của thi nhân đối với cảnh cùng người xứ Huế.Vẫn là tình yêu thương đời đó, nhưng cho khổ thơ sản phẩm công nghệ hai, đã biểu hiện thành dạng thức không giống với hồ hết thi ảnh không còn đẹp mắt đẽ, êm ấm mà tung tán, phân tách lìa:“Gió theo lối gió, mây mặt đường mây
Dòng nước ai oán thiu, hoa bắp lay”Hai câu thơ nói tới một thực tại phiêu tán. Tất cả dường như đang vứt đi, gió bay đi một lối, mây trôi đi một mặt đường … Hình ảnh thơ chứa đựng sự phi lý nếu rước quy luật tự nhiên ra nhưng xem xét bởi lẽ thường thì gió thổi mây bay, gió và mây cùng đường, ở chỗ này bỗng chảy tác, chia lìa. “Gió” với “mây” bị đẩy về hai phía tận thuộc của câu thơ, gợi lên sự cách xa vời vợi mà lại theo xu thế chuyển động thì càng ngày càng xa, xúc cảm trống vắng dưng đầy cả câu thơ. Mượn hình hình ảnh mây cùng gió, người sáng tác mụốn nói lên vai trung phong trạng của chủ yếu mình, về việc xa cách của mình với cuộc sống đời thường trần gian tươi tắn và cũng có thể sự xa biện pháp đó là vĩnh viễn do Hàn mang Tử bây giờ đã là 1 trong phế nhân, sẽ nằm chờ chiếc chết. Còn cái sông (xưa ni vẫn được đọc là sông Hương) thì mang một gương mặt ủ ê, “buồn thiu”, tuồng như không một gợn sóng. Tử đã khéo léo khoác lên chiếc sông phương án nhân hóa, khiến “dòng nước bi hùng thiu”. “Dòng nước buồn” vì trường đoản cú mang trong tim một trung tâm trạng bi thảm hay nỗi buồn chia lìa của gió - mây đã quăng quật buồn vào trong dòng sông? Chẳng riêng dòng sông mà hình ảnh “hoa bắp lay” cũng gợi trong ta một nỗi bi thương hiu hắt - một nỗi buồn che phủ từ thai trời cho mặt đất. Với phía sau mây, gió, đất, nước chính là tâm trạng của một bé người với nặng một nỗi bi thảm xa cách, một mọt tình vô vọng, toàn bộ bây giờ chỉ từ lại vào mộng tưởng.
Trên chiếc xu thay đang trôi đi, bay đi, rã đi, phiêu tán ấy, Hàn khoác Tử mong muốn có một trang bị có thể ngược cái “về” vớí mình, ấy là trăng:“Thuyền ai đậu bến sông trăng đó
Có chở trăng về kịp về tối nay?”Xưa nay, con thuyền và chiếc sông là phần đông hình hình ảnh quen trực thuộc trong thi ca, nhất được coi là dòng thi ca về Huế. Nhưng loại lạ, dòng hay trong thơ Hàn ấy là hình hình ảnh con thuyền “chở trăng” trôi trên chiếc “sông trăng”. Thúc đẩy phong phú, tinh tế và sắc sảo của thi nhân đã tạo ra những hình hình ảnh trôi giữa đôi bờ thực - ảo. Ko biết làn nước đang hoá mình thành mẫu trăng giỏi ánh trăng đang tan mình thành nước, chỉ biết rằng dòng sông đang trở thành một dòng ánh sáng tự thời gian nào, bến sông đổi mới “bến trăng” và chiến thuyền cũng chở đầy trăng. Hình hình ảnh thực biến thành hình hình ảnh mộng tưởng, đẹp lung linh, lỗi thực huyền hồ. Tuy vậy Hàn mang Tử vẫn khát khao có được trăng, mong phi thuyền chở trăng tê có thể về “kịp” cùng với mình trong “tối nay”. Toàn thể hi vọng của xứ hàn đặt cả vào con thuyền chở trăng đó, hi vọng mà sao vẫn có gì phấp phỏng, âu lo. Sức nặng trĩu của câu thơ nằm trong từ “kịp”, giản dị, khiêm nhường, không bóng bẩy, đơn giản hơn nhiều mà sâu sắc. Nó gợi cảm giác âu lo, phấp phỏng. Nó chứa đựng nỗi ám hình ảnh lớn về thời gian. Nó trailer mặc cảm về một hiện tại ngắn ngủi. Hình như Hàn mang Tử đã chờ trăng từ lâu lắm, và đã cảm giác được đang đến lúc cấp thiết chờ được nữa, bé người có thể bị bứt lìa khỏi đời sống bất kể lúc nào, trong cả khi chưa kịp tận thưởng vẻ rất đẹp của trăng, sự thơ mộng của cuộc đời. Vì vậy cùng với mặc cảm cuộc đời ngắn ngủi, trường đoản cú “kịp” còn hé mở đến người phát âm thấy một tâm vậy sống của xứ hàn Mặc Tử: sống là chạy đua cùng với thời gian, tranh thủ từng giây từng phút trong loại quỹ thời gian sẽ vơi đi từng khắc, từng ngày một của mình vì một cuộc phân tách lìa vĩnh viễn sắp tới rất gần… sinh sống là mau lẹ chạy đua với thời gian, điều này Hàn mặc Tử gặp mặt gỡ Xuân Diệu, vì cả hai bên thơ hồ hết yêu cuộc sống đời thường đến thiết tha, cháy bỏng, hầu hết trân trọng, quý hiếm từng giây lát sống ở nai lưng gian. Nhưng lại tâm nuốm sống của mỗi người một khác. Dòng tôi Xuân Diệu cảm thấy về “cái chết” luôn luôn chờ từng người ngơi nghỉ “cuối bé đường”, yêu cầu tranh thủ sống mà tận thưởng “tối đa” niềm hạnh phúc trần thế. Còn cái tôi Hàn khoác Tử, cảm giác về “cái chết” đang “cận kề” buộc phải “được sống” không thôi đang là hạnh phúc.
ĐỌC THÊM"KHOẢNG LẶNG" vào BÀI THƠ "ĐÂY THÔN VĨ DẠ"
Tiếp nối mạch thơ trên, khổ thơ thứ cha thể hiện tại một nỗi niềm thấp thỏm của thi nhân trong cái mênh mông, mênh mông của khu đất trời. Đó là sự việc hi vọng, chờ đợi, muốn mỏi với một niềm xung khắc khoải khôn nguôi.“Mơ khách hàng đường xa, khách đường xaÁo em trắng thừa nhìn ko ra
Ở trên đây sương khói mờ nhân ảnh
Ai biết tình ai có đậm đà?”Nếu tình yêu đời ở nhì khổ thơ trên chủ yếu nhắm tới cảnh, thì khổ thơ cuối bài xích thơ khép lại bài thơ bởi tình yêu nhắm tới con người, nếu như ở trên là vườn đẹp, trăng đẹp thì ở đây là người đẹp. Dễ dãi thừa nhấn hình hình ảnh “khách đường xa” tại đây chính là đối tượng mà chiếc tôi công ty hướng tới. Có thể là Hoàng Cúc (người nhờ cất hộ bưu ảnh, người Hàn thì thầm thương trộm nhớ), là cô gái xứ Huế (nữ sinh Đồng Khánh với sắc đẹp áo trắng tinh khôi), mà cũng có thể là người đời nói chung. Dù hiểu nhỏ người là ai đi nữa thì ta vẫn thấy thân thi nhân cùng họ khoảng cách xa xôi vời vợi. Xa vì là “khách”, xa hơn chút nữa vì ở trên “đường xa”, lại xa không dừng lại ở đó vì sắc áo “trắng quá”, trắng đến không thực, đến hư ảo, mang đến nao lòng, cùng xa xôi vời vợi tới cả không thể nạm bắt, thiết yếu với tới khi lẫn vào “sương khói”. Phần đa hình hình ảnh ấy lại không hẳn là thực, lại chỉ là “mơ”.
Tất cả lúc này chỉ sót lại mờ mờ, ảo ảo. Tử vậy níu kéo, cố bám víu tuy thế nhưng không được vì cảnh và đời chỉ toàn là “sương” với “khói”. Cảm xúc như chới với, hụt hẫng buộc phải có lúc thi sĩ lâm vào hoài nghi:“Ai biết tình ai bao gồm đậm đà?”Hai đại tự phiếm chỉ “ai” hướng về hai đối tượng: chủ thể trữ tình và đối tượng mà đơn vị trữ tình mong giãi bày, dù hiểu cố gắng nào, dù “ai” có là “ai” đi nữa thì cuối cùng vẫn chỉ là dòng tình ấy, của cái tôi ấy – Hàn mang Tử, trên chuyến hành trình bất đắc dĩ sẽ gần đến cõi “thượng thanh khí”, vẫn cứ nhức đáu, tha thiết, tương khắc khoải ngoảnh lại cuộc đời để cơ mà yêu, mà gắn bó. Yêu đời đang là quý, yêu trong giỏi vọng, càng tuyệt vọng lại càng yêu, một sản phẩm tình yêu thương được thách thức và vượt lên trên loại chết, tình yêu thương đó chẳng xứng đáng quý bội phần sao?
“Đây làng mạc Vì Dạ” là 1 trong bức tranh đẹp về cảnh cùng người của một miền quê nước nhà qua trung khu hồn thơ mộng, giàu trí tưởng tượng cùng đầy ngọt ngào của một công ty thơ nhiều tình nhiều cảm. Bằng thủ thuật nghệ thuật liên tưởng cùng với những câu hỏi tu từ xuyên suốt bài thơ, tác giả Hàn mang Tử đang phác họa ra trước mắt ta một form cảnh đề xuất thơ, đầy mức độ sống cùng ẩn trong đó là nỗi lòng của chính đơn vị thơ: nỗi khổ sở trước sự cô đơn, bã trần thế, đau mang đến số phận ngắn ngủi của mình. Dù vậy ta vẫn thấy sau nỗi niềm ấy là một Hàn mang Tử với tình yêu thiên nhiên mãnh liệt, nồng cháy và một khát vọng về cuộc sống thường ngày ấm tình vày Tử với trong bản thân một trái tim xuyên suốt cuộc đời luôn thổn thức tình yêu.
Bài thơ “Đây làng Vĩ Dạ” của hàn Mặc Tử ngưng mình, lắng đọng trong tập “Thơ Điên” với khép lại trên kệ sách bạn đọc. Nhưng mà dư bố về cảm hứng có lẽ cứ nhói lên nhưng mà sống dậy trong trái tim độc giả. Loại khắc khoải, khôn nguôi đến khó khăn tả do ta nhận biết một niềm yêu vào nỗi đau. Đó là tình yêu mê say của một tín đồ thi sĩ với cuộc sống trong tấn bi kịch khổ sở khi sắp phải chia lìa, đứt quãng với cuộc đời.
Để bài viết liên quan nhiều bài viết hay, và chạy nước rút hiệu quả, hãy đăng ký sở hữu những đầu sách và đăng ký khoá học tập của HVCH nhé!
