Bạn đang xem: Dừa ơi phân tích
Rễ dừa dính sâu vào lòng đấtNhư dân làng bám chắc quê hương.(nhanh nha yêu cầu gấp) - Olm
Trong khổ thơ trên(trích trong bài Dừa ơi)của công ty thơ
Lê Anh Xuân, ta thấy tác giả như muốn thông qua hình tượng cây dừa để ca ngợi phẩm hóa học kiên cường, anh dũng, hiên ngang, trường đoản cú hào trong hành động của tín đồ dân miền Nam. Đồng thời tác giả vẫn muốn nói lên phẩm hóa học trong sáng, thủy chung, dịu dàng, xinh xắn trong cuộc sống thường ngày và ý chí kiên cường bám trụ, đính thêm bó nghiêm ngặt với miếng đất quê hương mình của tín đồ dân miền nam bộ trong cuộc chống chiến chống đế quốc mỹ cứu nước.
Viết đoạn văn so với BPTT trong khúc thơ sau:" Dừa vẫn đứng hiên ngang cao vút
Lá vẫn xanh khôn xiết mực dịu dàng
Xem thêm: Phim Thuyết Phục 2007 - Nhi Nguyễn'S Review Of Thuyết Phục
Rễ dừa bám sâu vào lòng đấtNhư dân làng bám chặt quê hương. "( MÌNH ĐANG CẦN GẤP Ạ!!...
Viết đoạn văn so sánh BPTT trong khúc thơ sau:
" Dừa vẫn đứng hiên ngang cao vút
Lá vẫn xanh khôn cùng mực nhẹ dàng
Rễ dừa bám sâu vào lòng đất
Như dân làng bám chắc quê hương. "
( MÌNH ĐANG CẦN GẤP Ạ!! ) Đoạn văn: Một câu thơ hay là không chỉ phụ thuộc nội dung tình cảm mà còn về ý tứ diễn đạt. Ví như đoạn thơ: "Dừa vẫn đứng hiên ngang cao vút Lá vẫn xanh siêu mực dịu dàng Rễ dừa dính sâu vào lòng đất Như dân làng bám chặt quê hương. " Chủ đạo là biện pháp thẩm mỹ nhân hóa. Thứ nhất là hình ảnh cây dừa thân thuộc gắn bó, nhà thơ gợi rằng nó luôn luôn đứng "hiên ngang" cao vút; tính cách "hiên ngang" được nhân hóa giống như con fan gợi mang lại đọc mang sự ngay gần gũi, câu thơ giàu hóa học gợi hình sinh độnggợi cảm giác hơn. Tiếp đến, tác giả nhân hóa tàu lá xanh khôn xiết mực nhẹ dàng cho người đọc cảm thấy không chỉ là sự khỏe mạnh cứng cỏi của thân dừa cao nhưng trong nó vẫn có sự vơi nhàng.Từ đó, nhà thơ thành công xuất sắc gợi đến tính cách của người việt ta bên cạnh đó câu thơ càng bao gồm tính liên kết cao dựa vào cặp từ bỏ nhân hóa "hiên ngang", "dịu dàng". Cùng ở dòng thơ cuối, anh sử dụng biện pháp đối chiếu "rễ dừa bám sâu vào lòng đất, như dân làng bám chặt quê hương"; đến đây tín đồ đọc được thấy rõ rộng sự liên kết sự tương đương của tre với nhỏ người. Đối xứng với hình ảnh rễ bám sâu vào khu đất là cảm tình yêu thương quê nhà của dân làng. Khép lại, nhờ thành công của biện pháp thẩm mỹ mà câu thơ không khô cứng hình ảnh mà cực hiếm gợi hình đạt cao hơn, từ đó tính biểu cảm được thể hiện sâu sắc đến tín đồ đọc! nghiên cứu và phân tích thơ Lê Anh Xuân shop chúng tôi nhận thấy trong thơ ông có một trong những hình hình ảnh xuất hiện nhiều lần, tần số cao như thể những biểu đạt thẩm mỹ, mang chân thành và ý nghĩa biểu trưng rõ nét. Đó là hình hình ảnh cây dừa, mẫu sông cùng đất. Chưa hẳn ngẫu nhiên mà lại nhà thơ định danh đến thi phẩm của bản thân mình những “Nhớ dừa”,”Dừa ơi”,“Đuốc lá dừa”,“Hoa dừa và“Những chiếc sông anh hùng”,”Dòng sông tuổi nhỏ”,“Ánh lửa bên trên sông” hoặc“Đất Miền Nam”,“Ta lại đi chân đất”
Bạn đang xem ngôn từ tài liệu Nghiên cứu vớt biểu trưng thẩm mỹ trong thơ lê anh xuân qua hình ảnh cây dừa, loại sông với đất, để cài tài liệu về máy bạn click vào nút tải về ở trên
nghiên cứu Biểu trưng nghệ thuật trong thơ Lê Anh Xuân qua hình ảnh cây dừa, loại sông với đất TÓM TẮT: nghiên cứu và phân tích thơ Lê Anh Xuân công ty chúng tôi nhận thấy trong thơ ông có một số hình ảnh xuất hiện những lần, tần số cao như là những biểu đạt thẩm mỹ, mang ý nghĩa sâu sắc biểu trưng rõ nét. Đó là hình hình ảnh cây dừa, loại sông và đất. Chưa phải ngẫu nhiên cơ mà nhà thơ định danh mang đến thi phẩm của chính mình những “Nhớ dừa”,”Dừa ơi”,“Đuốc lá dừa”,“Hoa dừa và“Những loại sông anh hùng”,”Dòng sông tuổi nhỏ”,“Ánh lửa bên trên sông” hoặc“Đất Miền Nam”,“Ta lại đi chân đất”... Sự lan tỏa và mức độ ám gợi trong thơ Lê Anh Xuân 1 phần được dồn nén vào hầu như hình ảnh đơn sơ nhưng mà giàu ý nghĩa biểu trưng như thế. Tổng hợp toàn bộ thi phẩm của Lê Anh Xuân, công ty chúng tôi nhận thấy hình ảnh cây dừa, mẫu sông và đất có đặc điểm và số lần lộ diện như sau: TT Hình ảnh Đặc điểm Số lần xuất hiện 1 Cây dừa - “Xanh soi bóng”,“đứng”,“trụi cháy”,“lá dừa chấm tóc” (Tiếng gà gáy). - “Hai lần máu chảy”,“đứng hiên ngang”,“trổ lá xanh”,“ru giấc ngủ”,“thắp sáng bến đò (Hoa dừa). 66 2 mẫu sông - “đạn nổ”,“đỏ lửa”,“vết yêu mến đau”,“niềm vui chiến thắng” (Tiếng gà gáy). - “Súng nổ”,“máu đỏ bờ”,“dào dạt sóng trào”, “sáng ngời ánh lửa”,“ngọt tiếng đò đưa” (Hoa dừa) - “rì rào hát ca”,“ngọt ngào”,“sóng dập dìu” (Trường ca Nguyễn Văn Trỗi) 68 - “tươi tiết đỏ”,“thở tuổi non”,“nở đều đầm sen”,“nén đau thuơng”, “thành đồng” (Tiếng con gà 3 Đất gáy) - “nát bầm lốt đạn”,“xanh màu cuộc sống”,“mẹ nhân hậu yêu quí”,“hiền như tuổi thơ”,“mở chiến công” (Hoa dừa) - “nở hoa đầy”,“nén hờn căm” (Trường ca Nguyễn Văn Trỗi) 48 nhìn bảng tổng thích hợp trên, căn cứ vào đặc điểm và số lần xuất hiện của hình ảnh cây dừa, cái sông cùng đất, ta thấy chủ ý nghệ thuật ở trong nhà thơ bộc lộ khá rõ. Phần đông hình hình ảnh ấy đã hết là phần lớn vật vô tri nữa. Mà, bên dưới ngòi bút của Lê Anh Xuân, nó vươn lên là những hình mẫu sinh động, cân xứng với cảm giác trữ tình - sử thi, tụng ca đất nước, con người và thời đại. . • Cây dừa, biểu trưng cho sức sống dẻo dai, bền bỉ, phẩm chất kiên cường, thủy phổ biến của người dân phái nam Bộ. Nếu đời sống và trọng tâm hồn của tín đồ dân khu vực miền bắc gắn với cây tre: “Tre giữ lại làng duy trì nước, giữ ngôi nhà yên giữ lại đồng lúa chín”; thì bạn dân Nam bộ lại lắp với cây dừa. Thơ Lê Anh Xuân láy đi láy lại tế bào típ cây dừa như một hình tượng vừa đẹp nhất vừa trẻ trung và tràn đầy năng lượng của quê hương. Tỉnh bến tre - quê nhà nhà thơ lừng danh đất dừa: “Tôi phệ lên vẫn thấy dừa trức ngõ / Dừa ru tôi giấc ngủ tuổi thơ”(Dừa ơi). Lúc Lê Anh Xuân còn sinh hoạt miền Bắc, với :“Nhớ mưa quê hương” là “Nhớ dừa”; ghi nhớ dừa có nghĩa là nhớ quê hương. Cây dừa được nhân hóa như sinh thể hữu hình nhằm nhà thơ tỏ bày, giữ hộ gắm niềm yêu thương nhớ: Dừa ơi ta mong muốn ôm sâu vào người muốn hôn màu sắc lá xanh tươi hợp lý dừa đấy là người thân thương (Nhớ dừa) cũng như con người trên quê hương, cây dừa cũng biết gánh chịu đau mến tang tóc, biết uất hận và luôn luôn vững vàng, kiên định, lạc quan trong số những năm tháng lịch sử vẻ vang đầy bão tố: Ôi thân dừa đang hai lần ngày tiết chảy Biết mấy nhức thương biết mấy oán thù hờn (Dừa ơi) Lê Anh Xuân ngợi ca cây dừa là để ca ngợi người dân tỉnh bến tre và nam Bộ. Trong binh lửa gian nan, con bạn càng anh hùng, càng đẹp, trẻ con ra như cây dừa hút bao đắng cay “để trổ hoa trái ngọt cho đời”, con bạn Nam bộ vốn sinh sống với loại tinh thần cao niên ấy mà cuộc đời đã đem đến cho họ. Trong xúc cảm tự hào về quê hương bất khuất, dừa là đặc trưng cho phẩm hóa học kiên cường, đức tính bền bỉ, tấm lòng thủy chung: Dừa bị yêu thương dừa không cúi cong người xuống Vẫn ngước lên ca hát thân trời Nếu bửa xuống dừa ơi không uổng Dừa lại vực dậy thân dựng pháo đài. (Dừa ơi) Trong loạn lạc chống Mỹ, trường hợp ở Tây Nguyên có: “Rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của chính bản thân mình ra bảo vệ cho dân làng…”(Nguyễn Trung Thành) thì trên đất tỉnh bến tre và phái mạnh Bộ, dừa là pháo đài chống giặc; rễ dừa bám sâu vào dưới lòng đất như dân làng bám chắc quê hương. Và nếu cây dừa sở hữu dáng dấp của fan dân địa điểm đây thì đuốc lá dừa bảo hộ cho ánh nắng của quê hương. Nhà thơ viết bài xích “Đuốc lá dừa” mệnh danh một cô giáo từng ngày róc lá dừa bó thành đuốc thắp sáng bến đò cho quân nhân qua sông: lính qua làng đêm mưa ướt Đuốc lá dừa thắp sáng bến đò khuya Khi gia sư bị giặc liền kề hại, dáng hình cô biến đổi ngọn đuốc soi sáng phần đa trang thơ của thi sĩ: Có ánh sáng của em soi trên đa số trên thơ Ánh đuốc của quê hương- ánh đuốc lá dừa. Cảm thấy rõ ràng, kết thúc khoát như thế cho nên trong thơ trữ tình của Lê Anh Xuân không bao giờ thiếu “lửa”– ánh lửa được truyền trường đoản cú những tình nhân nước, hầu hết gương đấu tranh gan dạ trên quê nhà. • Sông với đất, biểu tượng cho vẻ đẹp trường tồn, sức mạnh vĩnh cửu, tinh thần quật khởi của nhân dân Nam bộ thành đồng. Cái sông, bến nước, nhỏ đò … bao đời hiện nay đã trở thành biểu tượng cho không gian làng quê Việt Nam, gắn bó mật thiết, ân cần với con fan lao động. Cực nhọc mà đề cập hết gồm bao nhiêu con sông trong thơ ca và có bao nhiêu nhà thơ viết về nhỏ sông. Chỉ có điều, sinh sống mỗi miền quê, mỗi thời kỳ định kỳ sử, khi lấn sân vào thơ ca, dòng sông lại được những thi nhân thổi vào đó gần như “linh hồn”,“tính khí” với đa số vẻ rất đẹp riêng. Con sông trong thời kỳ chống đế quốc mỹ được đơn vị thơ nhìn nhận như vẻ đẹp nhất tiềm ẩn, vĩnh hằng của dân tộc: Mang lịch sử vẻ vang qua trăm nghìn thử thách Đất nước này còn tiềm ẩn những dòng sông (Thanh Thảo) và cũng trường đoản cú những dòng sông mà lan sáng đông đảo anh hùng, ngời lên nhan sắc diện một đất nước: “Sinh ra ở chỗ nào mà người nào cũng anh hùng toàn bộ trả lời sinh mặt một dòng sông ... Chẳng buộc phải rộng xa một tầm cò vỗ cánh Cũng xinh xinh vài ba sải chèo quẫy táo bạo Quê hương nước ta mườm mượt các cánh đồng mỗi con người gắn bó một loại sông” (Bế con kiến Quốc) Nhưng tập trung nhiều duy nhất vẫn sinh hoạt thơ Lê Anh Xuân. Trái thực, vào thơ ông các sông lắm rạch. Có lẽ đây là nét tính chất của quê hương Bến Tre. Ngay lập tức từ bài thứ nhất đưa ông lên thi bọn như “một tiếng nói của một dân tộc mới rất là đáng quý,đáng yêu” (Hoài Thanh), tín đồ đọc đã bắt gặp hình ảnh con sông trong ký ức, khôn cùng ấn tượng: Ơi tuổi thơ, ta dầm mưa ta tắm rửa Ta lội tung tăng trên mặt nước khía cạnh sông (Nhớ mưa quê hương) cho tới khi đơn vị thơ sẽ Trở về quê nội nhưng cảm giác với bé sông quê hương vẫn tươi mới, tràn trề : con sông nhỏ dại tuổi thơ ta tắm vẫn còn đấy đây nước chẳng đổi chiếc Hoa 6 bình tím cả kè sông (Trở về quê nội) Đó là vẻ đẹp nhất trường tồn, vượt bao thác ghềnh thách thức khốc liệt của chiến tranh, tương tự như con người, dòng sông quê nhà vẫn không thay đổi tình cảm thuở ban đầu: thủy chung, son sắt “Vẫn còn đây nước chẳng thay đổi dòng”. Thơ Lê Anh Xuân tan dào dạt như những dòng sông, những nhỏ kênh của quê nhà. Nam bộ nhiều sông, kênh, rạch và cuộc chiến đấu thường ra mắt trên phần lớn dòng sông, bờ kênh ấy. Nhỏ sông, bờ kênh như các chứng nhân về trận chiến khốc liệt giữa ta với giặc: Hỡi loại sông Đã mấy lần Chở xác người thân Đi đánh giặc Đã mấy lần Súng nổ bên bờ sông Máu thù nhuộm đỏ. (Những dòng sông anh hùng) Điều kỳ diệu của không ít dòng sông trong thơ Lê Anh Xuân là ngơi nghỉ chỗ: sông thuộc con tín đồ chịu đựng, sẻ chia biết từng nào mất mát nhức thương nhưng mà không chịu đựng cúi đầu, không còn khuất phục. Sông tại đây rất đẹp bởi sông của con người đẹp, hồ hết con người quật khởi, anh hùng. Mẫu sông lại càng dễ thương và đáng yêu vì mẫu sông ấy lưu lại những chiến công của bé người, hòa nhịp cùng với con người “Niềm vui thắng lợi chảy tràn bờ”, cùng sông cũng náo nức, rộn ràng sau hầu hết đợt đấu tranh quyết liệt với quân thù: Thuyền trăm cái tiến vào thị xã win trận về sông tất cả vui không? mắt ta khóc bởi ta vui tươi quá Ước gì ta bỗng nhiên hoá thành sông. (Những loại sông anh hùng) Hình ảnh con sông vào thơ Lê Anh Xuân trữ tình nhưng mà quật khởi, biểu tượng cho sức mạnh của trận chiến tranh quần chúng. # vĩ đại. Thương hiệu tuổi một số con sông trên quê nhà Bến Tre, qua sáng tạo của Lê Anh Xuân đang trở yêu cầu bất tử trong trang sử và trong cam kết ức của bạn dân chỗ này. Đó là sông Hàm Luông “máu giặc còn pha”, vị trí có người mẹ quyết tử cả cuộc sống chở bít cho cán bộ phương pháp mạng (Người bà mẹ trồng bông); là dòng sông Cổ rán in nhẵn em Trì ôm thủ pháo dấn thân tàu giặc (Ánh lửa bên trên sông); là dòng sông An Hóa gắn với rất nhiều chuyến đò của em gái đưa “lực lượng” quá qua vùng kiểm soát của địch thủ nhờ lanh lợi và lòng dũng mãnh (Em gái gửi đò). Sông trong thơ Lê Anh Xuân ko chỉ thuộc dòng sông tự nhiên và thoải mái mà còn là dòng sông tinh thần, mang sức khỏe sử thi và sức mạnh thời đại. * thuộc với cái sông là hình ảnh của đất. Nhỏ người nước ta lớn lên từ bùn đất, tầm vóc của dân tộc bản địa cũng tự bùn đất mà“đứng dậy sáng lòa” (Nguyễn Đình Thi). Trong thơ Lê Anh Xuân, đất thay đổi hình tượng đậm nét, nói lên các ý nghĩa. Ông giành cảm xúc thiết tha sâu đậm khi viết về đất: Ta gắng nắm đất phụ thân ông Nghe thiêng liêng ngọn lửa hồng vào tay (Về Bến Tre) Đất đồng nghĩa tương quan với hồn thiêng sông núi,với quê hương và chiếc tộc, với phần đông con người lao động đang không tiếc tiết xương của chính mình để duy trì gìn bảo vệ: Bao người ngã xuống địa điểm đây Biết bao cay đắng đất này bạn ơi (Về Bến Tre) vị vậy, đất ẩn chứa sức sống và sức mạnh trường tồn, dài lâu của dân tộc. Đất là lòng bà mẹ sinh ra số đông anh hùng:“Đất nghèo nuôi những nhân vật / ngập trong máu tan lại vùng đứng lên”(Nguyễn Đình Thi). Đất miền Nam trong số những năm kháng chiến chống mỹ càng trở bắt buộc thiêng liêng, sâu nặng, độc nhất là khi quân thù tiến hành trận chiến tranh gồm tính bỏ diệt. Tuy thế giặc càng tiến công phá, khu đất càng can đảm kiên trung, càng sáng sủa ngời mức độ quật khởi: Em ơi! miền nam đó khu vực miền nam Đất nén nhức thương thành thuốc súng Đất gài hờn căm thành các rừng chông Đất thành đồng đang hai lần tấn công giặc. (Đất Miền Nam) trong thơ Lê Anh Xuân, đất còn là một tiếng vọng của định kỳ sử, sức mạnh của thân phụ ông từ ngàn năm truyền lại. Đất sôi động, rộn ràng khí vậy tiến công: Ta đang nghe tiếng lịch sử dân tộc cuồn cuộn triều dưng Như tiếng ngựa phi trong lòng đất. (Đất Miền Nam) Cũng mạch liên hệ như vậy, trước Lê Anh Xuân, đơn vị thơ Nguyễn Đình Thi đã bao gồm hai câu nổi tiếng: Đêm tối rì rầm trong giờ đồng hồ đất hầu hết buổi xa xưa vọng nói đến (Đất nước) Đúng là về cảm giác nghệ thuật bọn họ đã chạm chán nhau trên thuộc mặt phẳng. Vào thơ Lê Anh Xuân, khu đất đau mến “nát bầm dấu đạn” tuy thế kiên cường, quật khởi. Đồng thời khu đất cũng rất mực hiền từ, nhân hậu: địa điểm đây cơ hội dịu êm Đất thánh thiện như tuổi thơ Cánh cò bay trong sắc trời lá mạ (Anh đứng thân Tháp Mười) Ông thường thêm hình hình ảnh đất với người mẹ để tụng ca đức tính ấy: “Đất người mẹ hiền yêu thương quý” (Việt Nam! Ôi Việt Nam!), hoặc“Đất là bà bầu của ta / Ôi ta yêu mẹ nhất”(Ta lại đi chân đất). Công ty thơ tỏ ra phấn kích khi được đi chân đất, được nằm trong chiến hào nhưng mà như “nằm trong lòng mẹ ấm biết bao”. Đó là vẻ đẹp nhất trữ tình của đất, đất ôm ấp, chở che, tô điểm cho người anh hùng: Ôm anh đất nở đầy hoa Ru anh tất cả tiếng chim ca bên trên cành (Trường ca Nguyễn Văn Trỗi) gọi theo nghĩa biểu trưng, Lê Anh Xuân là đơn vị thơ có khá nhiều khám phá mới lạ về đất: “đất ngọt nước cốt dừa xiêm”, “đất thở tuổi non”, “đất nở hầu như đầm sen”, “đất nở đá quý tươi”, “đất nén nhức thương”, “đất nát bầm dấu đạn”, “đất chật anh hùng”, “đất mở chiến công”, “đất hiền lành như tuổi thơ”… • Kêt luận: Hình ảnh cây dừa, cái sông và đất vào thơ Lê Anh Xuân là mọi biểu trưng nghệ thuật độc đáo, sinh động. Cả ba được kết nối, bổ sung cập nhật cho nhau; trong số ấy đất là mẫu trung tâm“Ta nằm trong trái tim đất chiến hào / Ta nằm trong lòng mẹ nóng biết bao” (Ta lại đi chân đất). Hoàn toàn có thể nói, xây dựng thành công những hình hình ảnh giàu ý nghĩa sâu sắc biểu trưng như vậy, thơ Lê Anh Xuân đang đem đến cho những người đọc và neo đậu mãi trong tim trí họ dư âm hào sảng, ảm đạm về một thời chiến tranh ác liệt trên quê nhà Nam cỗ anh hùng, trên mảnh đất tỉnh bến tre quật khởi. Đó cũng là đóng góp rất đáng để ghi nhận trong phòng thơ - Liệt sĩ Lê Anh Xuân trong nền thơ vn thời đao binh chống Mỹ. TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Sở văn hóa thông tin bến tre (1996), tuyển tập văn học tập chữ viết tỉnh bến tre (từ xuất xứ đến năm 1975), Nxb công nghệ xã hội, Hà Nội. 2. Hoài Thanh, “Tiếng kê gáy của Lê Anh Xuân xuất xắc tấm lòng người thanh niên miền nam bộ tập kết” (trong sách Hải Hà, công ty văn trong công ty trường Lê Anh Xuân, Nxb Giáo dục, 2002, tr.38 - 47 ). 3. Hoài Thanh, “Thơ Lê Anh Xuân tốt tấm lòng một người giới trẻ trên tiền con đường lớn”( trong sách Mười năm văn học kháng Mỹ, Nxb Giải Phóng, 1972, tr. 257 - 279 ). 4. Hoàng Trung Thông (chủ biên) (1979), Văn học vn chống Mỹ cứu nước, Nxb kỹ thuật Xã Hội. 5. Lê Anh Xuân (1966), Tiếng con gà gáy, Nxb Văn học, hà nội thủ đô 6. Lê Anh Xuân (1969), Nguyễn Văn Trỗi , Nxb Giải Phóng. 7. Lê Anh Xuân (1969), Hoa dừa (tập thơ), Nxb Giải Phóng.
