"Tây Tiến" - quang quẻ Dũng bao gồm tóm tắt văn bản chính, lập dàn ý phân tích, cha cục, cực hiếm nội dung, giá chỉ trị nghệ thuật cùng yếu tố hoàn cảnh sáng tác, thành lập và hoạt động của tác phẩm và tè sử, quan tiền điểm cùng sự nghiệp sáng sủa tác phong thái nghệ thuật giúp những em học giỏi môn văn 12
I. Tác giả
1. Tiểu truyện - Cuộc đời
- quang Dũng (1921 - 1988)
- thương hiệu khai sinh là Bùi Đình Diệm.
Bạn đang xem: Phân tích tây tiến
- Quê quán: buôn bản Phượng Trì, thị xã Đan Phượng, Hà Tây (nay trực thuộc Hà Nội).
- Là cụ hệ thơ tài năng, trưởng thành trong binh cách chống Pháp.
- Ông là một trong nghệ sĩ đa tài: có tác dụng thơ, viết văn, vẽ tranh, biên soạn nhạc.
2. Sự nghiệp sáng tác
a. Phong cách sáng tác
- Một đơn vị thơ sở hữu hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn cùng tài hoa.
b. Nhà cửa chính
- Mây đầu ô (thơ, 1986)
- Thơ văn quang quẻ Dũng (tuyển thơ văn, 1988)
Sơ đồ tư duy - người sáng tác Quang Dũng
II. Tòa tháp
1. Khám phá chung
a. Xuất xứ - thực trạng sáng tác
- Tây Tiến là 1 đơn vị quân đội thành lập và hoạt động năm 1947 (Đây là quy trình đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, theo tiếng điện thoại tư vấn của Đảng, nhiều học sinh - sinh viên đã xuất phát tham gia loạn lạc với lòng tin “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh”).
+ Nhiệm vụ: Phối phù hợp với bộ team Lào, bảo đảm biên giới Việt - Lào.
+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao hàm các tỉnh sơn la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa cùng cả Sầm Nưa - Thượng Lào.
+ Thành phần: hầu như là thanh niên tp. Hà nội (sinh viên, học tập sinh).
+ Điều kiện sống cùng chiến đấu: Gian khổ, thiếu thốn thốn, dịch tật.
+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu đời.
- Hoàn cảnh sáng tác: quang Dũng viết bài thơ này khi ông đã đưa sang đơn vị khác cùng nhớ về đơn vị cũ Tây Tiến của mình.
- Xuất xứ: bài xích thơ được ấn trong tập thơ Mây đầu ô (1986).
- Nhan đề: ban đầu là Nhớ Tây Tiến sau thay đổi Tây Tiến
→ sinh sản một nhan đề cô ứ và không xẩy ra lộ mạch cảm giác ngay trường đoản cú đầu. Nó cũng tạo cho những người đọc cảm xúc sống thực với đất và người Tây Tiến. Ngoại trừ ra, nhị chữ Tây Tiến còn gợi cảm hứng hiên ngang, chủ động.
b. Bố cục của bài thơ
- Khổ 1: Những đoạn đường hành quân đau buồn của lữ đoàn Tây Tiến giữa size cảnh vạn vật thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.
- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân và bức tranh vạn vật thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.
- Khổ 3: Chân dung tín đồ lính Tây Tiến.
- Khổ 4: Lời thề gắn bó với lữ đoàn Tây Tiến.
2. Tò mò chi tiết
a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây bắc và hình hình ảnh người bộ đội trên tuyến phố hành quân gian khổ
* nhì câu thơ mở đầu:
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
ghi nhớ về rừng núi nhớ nghịch vơi
- Câu 1: nhắc đến 2 danh tự – điểm về, nơi cho của nỗi nhớ.
+ Hình hình ảnh “Sông Mã”: dòng sông gắn cùng với đời quân nhân => như gợi thức nỗi ghi nhớ ùa về trong lòng hồn bên thơ.
+ "Tây Tiến": Đoàn binh.
+ Ngắt nhịp 4/3.
→ Câu thơ đầu với giờ đồng hồ gọi đầu tiên là tiếng điện thoại tư vấn đồng đội.
- Câu 2: Điệp tự "nhớ” (2 lần), trường đoản cú láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần) → sinh sản tính nhạc, mẫu hoá nỗi nhớ.
+ nhớ rừng núi: không khí mênh mông của miền Tây.
+ ghi nhớ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)→ gợi xúc cảm nỗi lưu giữ vô hình, vô lượng, chẳng thể đo đếm, nhớ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.
→ xúc cảm chủ đạo của đoạn thơ, bài bác thơ là nỗi nhớ.
* Bức tranh vạn vật thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng
- Bức tranh thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:
+ BPNT liệt kê nhắc đến một loạt những địa danh ngơi nghỉ miền Tây ấn tượng, khó quên vào đời lính.
+ Sương rừng: nghỉ ngơi "Sài Khao", "Mường Lát": tên đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, bản làng, vùng đất tín đồ lính đã từng đi qua.
- "Sương đậy đoàn quân mỏi" → Sương rừng mờ ảo, lấp dày đặc trùm kín như vùi phủ cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi ghi nhớ thương.
- "Đoàn quân mỏi" → gợi một cuộc hành quân dãi dầu đầy khổ sở của những người dân lính Tây Tiến.
+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)
Nghệ thuật: sử dụng nhiều từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”
Điệp từ: “dốc”
→ miêu tả sự hiểm trở với những con phố quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.
thẩm mỹ nhân hoá “súng ngửi trời”, phép hòn đảo "hun hút hễ mây”
→ nhận mạnh xúc cảm hoang vắng, trống vắng nơi fan lính trải qua chưa một dấu chân người. Đây là bí quyết nói tinh nghịch, súng trở nên bao gồm hồn.
thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản, điệp tự "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống”
→ Câu thơ như bẻ gãy làm cho đôi giúp bạn đọc thấy được chiều cao của núi, độ cao chót vót của dốc, sâu tun hút của vực. Con phố gấp khúc bỗng nhiên ngột, hiểm trở, hun hút.
→ thực hiện từ láy giàu chất gợi hình, gợi tả, gợi cảm; hầu như câu thơ toàn thanh trắc sẽ phác hoạ một bức tranh hoành tráng với tất cả sự hiểm trở cùng dữ dội, hoang vu cùng heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).
+ Núi rừng qua nét vẽ ấn tượng:
Chiều chiều oai nghiêm linh thác gầm thét
Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người
> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”
→ Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí mật và đầy đe dọa của núi rừng miền Tây.
Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng âm vực phải chăng "hịch", "cọp”.
→ Sự de nạt nặng vật nài của thú dữ sinh hoạt vùng phải chăng tối.
từ láy "chiều chiều", "đêm đêm”
→ Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.
→ Núi rừng miền Tây là vị trí ngự trị muôn đời của sức mạnh thiên nhiên dữ dội, túng hiểm.
- Bức tranh vạn vật thiên nhiên thơ mộng, trữ tình
+ Hình hình ảnh “hoa về trong đêm hơi” là hoa của vạn vật thiên nhiên hay nhỏ người? Chỉ biết rằng nó gợi một xúc cảm nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của tín đồ lính Tây Tiến trong cuộc hành quân.
+ Mưa rừng: “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”
Nghệ thuật: tất cả âm tiết là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ chiếc tận cùng là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – biển khơi mưa.
→ không gian mênh mông chìm trong mưa nguồn suối lũ.
+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"
+ "Mùa em": mùa lúa chín; tương tác xao xuyến nồng thắm trước thú vui rạng rỡ, ánh mát sóng sánh từ tình fan miền Tây.
+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.
→ người lính dừng chân nghỉ ngơi sống thung lũng mưa, đưa ánh mắt và thấy khu nhà ở thấp thoáng. Hình ảnh mang cảm xúc chạnh lòng ghi nhớ về gia đình, người thân; nóng áp, im bình như được an ủi trê tuyến phố hành quân của chàng quân nhân xa nhà.
* Hình hình ảnh người bộ đội Tây Tiến đi hành quân:
- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).
- Kí ức về bạn lính trê tuyến phố hành quân:
đứa bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ quên mất đời
+ "Anh bạn": biện pháp gọi bạn bè với cảm tình thân thiết, gắn thêm bó.
+ từ bỏ láy "dãi dầu": vất vả, khó khăn khăn, nhọc nhằn mà người lính đề xuất đối mặt, vượt qua trên đường hành quân.
Xem thêm: Ưu nhược điểm của phương pháp giáo dục thuyết phục, cách nâng cao kỹ năng thuyết phục
+ "Không bước nữa", "bỏ quên đời": rất có thể hiểu là sinh sống buông mình vào giấc mộng vô bốn lự trẻ em trung/ có thể hiểu là kiệt mức độ – xót xa/ hoàn toàn có thể hiểu là tử vong nhẹ nhõm quên đời.
→ rất nổi bật chất bi tráng, trình bày vẻ đẹp nhất ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi nhưng không luỵ, tinh nghịch bông nghịch với mẫu chết, coi chết choc nhẹ tựa lông hồng.
b. Đoạn 2: Tình quân dân đính thêm bó thiên nhiên con người miền Tây cùng với vẻ đẹp mỹ lệ
* thiên nhiên và con fan miền Tây chỉ ra với vẻ rất đẹp mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:
Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
tề em xiêm áo từ bao giờ
Khèn lên man điệu phái nữ e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
- ko gian: ánh sáng lung linh của lửa đuốc, music réo rắt của giờ đàn, cảnh vật cùng con bạn như ngả nghiêng, bốc men say, bất tỉnh ngây, rạo rực.
→ Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.
- Nhân trang bị trung tâm: "em" cùng với áo xiêm long lanh (xiêm áo từ bỏ bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa thướt tha trong điệu vũ xứ lạ (man điệu).
→ làm cho say đắm lòng người chiến sĩ xa nhà.
- hai chữ "kìa em": tầm nhìn vừa quá bất ngờ vừa mê say, ngây ngất xỉu của những chàng trai Tây Tiến.
→ Vẻ đẹp nhất lung linh, hoang dại, trữ tình đến mê hoặc.
* Cảnh sông nước miền Tây:
người đi Châu Mộc chiều sương ấy,
bao gồm thấy hồn lau nẻo bến bờ.
tất cả nhớ dáng tín đồ trên độc mộc
Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa
- không gian: dòng sông trong một buổi chiều mưa giăng mắc một color sương; sông nước, bờ bến lặng tờ, hoang dại như thời lịch sử từ trước → mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.
- nhỏ người:
+ "Dáng fan trên độc mộc": dáng hình mềm mại, uyển đưa của những cô gái Thái trên những chiếc thuyền độc mộc.
+ Vẻ đẹp nhất của con người hoà hợp với vẻ đẹp mắt của thiên nhiên: những bông hoa rừng cũng “đong đưa”, có tác dụng duyên trên làn nước lũ.
→ đều nét vẽ mượt mại, duyên dáng khác hẳn với đều nét khoẻ khoắn, gân guốc khi đặc tả cảnh dốc đèo.
→ ngữ điệu tạo hình, nhiều tính nhạc, hóa học thơ và chất nhạc hoà quyện: trình bày vẻ đẹp mắt thơ mộng, trữ tình của vạn vật thiên nhiên và con người.
c. Đoạn 3: Hình tượng bạn lính Tây Tiến
* Chân dung hiện tại của người lính:
Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
- Vừa bi: nước ngoài hình khác thường do hiện tại nghiệt ngã:
+ “không mọc tóc”: người thì cạo trọc đầu để tiện lợi khi giáp lá cà, người thì bị sốt rét mang lại rụng tóc.
+ “Quân xanh màu sắc lá”: nước da xanh xao do siêu thị thiếu thốn, nóng rét, bị bệnh hành hạ.
- Vừa hùng: không né tránh hiện thực quyết liệt của cuộc chiến tranh nhưng qua tầm nhìn lãng mạn:
+ “Đoàn binh không mọc tóc”: “đoàn binh” chứ không phải “đoàn quân”.
→ Hào hùng, hình hình ảnh những anh “vệ trọc” danh tiếng một thời.
+ “Quân xanh màu sắc lá” nhưng mà vẫn “dữ oách hùm”.
→ Tính giải pháp anh hùng, nét oai phong, khó tính như chúa tể chốn rừng thiêng.
* trung khu hồn thơ mộng của tín đồ lính.
Mắt trừng gởi mộng qua biên giới
Đêm mơ tp hà nội dáng kiều thơm
- “Mắt trừng”: cái nhìn nảy lửa đối với kẻ thù. Đôi mắt như nấu nung quân thù.
→ bộc lộ nét oách phong, lòng quyết trung ương đánh giặc mang đến cùng.
- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu can đảm nhưng cũng rất nhớ quê hương, giữ hộ "mộng" cũng tức là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, trung khu hồn mình qua biên thuỳ vì trách nhiệm của fan lính là đảm bảo biên giới nên họ luôn luôn đề cao niềm tin trách nhiệm của mình.
- Nỗi nhớ trong giấc mơ: "Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm"
+ Nhớ fan yêu, những cô gái Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.
→ Đằng sau vẻ bên ngoài dữ dằn, tôn nghiêm là trái tim ước mong yêu mến đầy chất nghệ sĩ (mang trong mình một nhẵn hình lãng mạn bởi họ vốn là số đông chàng trai trẻ hà nội thanh lịch, hào hoa).
+ biểu đạt đúng trái đất tâm hồn bên trong đầy ảo tưởng của họ.
→ cảm giác có bi nhưng mà không luỵ: ta thấy cái đau buồn của chiến tranh nhưng cũng cảm thấy được vẻ oai phong hùng, thơ mộng của fan lính. Mẫu lãng mạn đậm chất lính của họ làm dịu mát trọng điểm hồn, tiếp đến họ thêm sức mạnh, rượu cồn lực để bước tiếp trên tuyến đường hành quân trường kì.
* Cái chết bi thảm và sự bất tử:
Rải rác biên cương mồ viễn xứ
chiến trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh
Áo bào cầm chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
- mô tả cái chết nhưng ko bi luỵ:
+ hồ hết từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"
→ tạo không khí trang trọng, thiêng liêng, làm bớt nhẹ cái bi thảm của hình ảnh những mộc nhĩ mồ chiến sỹ rải rác vị trí rừng hoang biên thuỳ lạnh lẽo, xa xôi.
+ che định từ "chẳng" (khác với "không" - nhan sắc thái trung tính) và phương pháp nói hoán dụ "Chiến ngôi trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh".
→ Thái độ nhất quyết hi sinh vày Tổ quốc, lý tưởng quên bản thân thật cao đẹp làm vơi đi cái đau thương.
- nhì câu thơ tiếp theo sau thấm đẫm lòng tin bi tráng:
Áo bào chũm chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
+ "Áo bào chũm chiếu": sự thật bi thảm: những người lính Tây Tiến gục ngã mặt đường không có đến cả manh chiếu để đậy thân, phải an táng bằng chính chiếc áo những anh mặc hàng ngày.
+ điện thoại tư vấn áo các anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, trình bày tình cảm thương yêu đồng đội.
+ giải pháp nói bớt nói tránh "anh về đất" → làm vơi đi cảm hứng đau thương, chứa đựng hàm nghĩa: bị tiêu diệt là về với đất mẹ, là hoá thân với tổ quốc đất nước.
→ loại chết đổi mới bất tử.
+ biện pháp nhân hoá + động từ "gầm": dữ dội, hào hùng→ âm nhạc làm át đi cảm xúc bi thương: gợi sự ra đi của những nhân vật nghĩa sĩ thuở xưa=> tống biệt người là khúc nhạc bi thiết của núi sông.
→ tử vong thấm đẫm niềm tin bi tráng.
→ Giọng thơ trang trọng: mô tả tình cảm tiếc nuối thương, sự trân trọng và kính cẩn trước việc hi sinh của đồng đội. Hai cảm xúc lãng mạn và bi thiết đan cài dựng nên tượng đài bạt mạng trong thơ.
d. Đoạn 4: Lời thề đính thêm bó với đoàn quân Tây Tiến cùng miền Tây Bắc
Tây Tiến fan đi không hứa hẹn ước
Đường lên thăm thẳm một phân chia phôi
Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi
- bí quyết nói khẳng định: “Tây Tiến bạn đi không hẹn ước”.
→ sơn đậm một không khí chung của 1 thời Tây Tiến với lời thề kim cổ: ra đi không hứa hẹn ngày về, một đi không trở về (nhất khứ bất phục hoàn).
- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi sẽ xa đồng đội, khi nghĩ mang lại đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.
Giới thiệuĐào tạo
Nghiên cứu khoa học
Tài liệu tham khảo
Sinh viên
Hoạt cồn của sinh viên
Tuyển dụng
Liên kết
Tây Tiến là bài xích thơ của bạn lính nói về người lính – anh Vệ quốc quân thời 9 năm kháng chiến chống Pháp. Quang Dũng vừa vậy sung đánh giặc vừa có tác dụng thơ phải thơ ông rất chân thực và hào sảng, dư ba. Bài thơ được quang Dũng viết vào năm 1948, khi cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc bản địa bước thanh lịch năm máy ba, đoạn đường kháng chiến còn đầy thử thách gian lao.Tây Tiến tạo nên nỗi nhớ với niềm trường đoản cú hào của quang quẻ Dũng về đàn thân yêu, cùng vào xuất hiện tử 1 thời trận mạc.Mở đầu bài thơ là một trong những tiếng call làm nao lòng người. Nỗi ghi nhớ thương, nỗi lưu giữ như nén chặt, bỗng nhiên trào dâng:
Từ "ơi" bắt vần với từ bỏ láy "chơi vơi" khiến cho âm điệu câu thơ trở nên tha thiết sâu lắng, bồi hồi. Hai chữ "nhớ" như nhì nốt dấn gợi tả nỗi ghi nhớ "chơi vơi" cháy phỏng khôn nguôi. Từ Phù giữ Chanh ông lưu giữ dòng tuy vậy Mã, nhớ núi rừng miền Tây, lưu giữ đoàn binh Tây Tiến – một đơn vị chức năng bộ nhóm đã hoạt động tại vùng rừng núi miền Tây Thanh Hóa, Hòa Bình, tô La – biên giới Việt Lào giữa những năm đầu phòng chiến. Bao kỉ niệm đẹp một thời chinh chiến bất chợt sống dậy. Mọi tên bản, thương hiệu mường của rừng xưa núi cũ yêu thương hiện tại về, bỗng nhiên trở nên gần gụi thân thiết, làm xao xuyến hồn tín đồ chiến sĩ:
Những sử dụng Khao, Mường Lát… những địa danh vời vợi nghìn trùng từng in vết chân đoàn binh lực Tây Tiến. Vào "sương lấp", vào "đêm hơi" mịt mù, giá lẽo, đoàn anh dũng đã đề xuất vượt qua các nẻo đường hành quân khôn xiết gian khổ. Ngày nối ngày, đêm nối đêm, trải qua bao dãi dầu, "đoàn quân mỏi" thân cái đại dương sương mù của núi rừng miền Tây; "đoàn quân mỏi" tưởng chừng như bị "lấp" đi, bị trĩu xuống trong mệt mỏi, gian truân, mà lại thật bất ngờ, bỗng xuất hiện "hoa về trong đêm hơi". Chiếc mỏi mệt, cái buồn bã như đang tiêu tan. Sau thanh bằng liên tiếp diễn đạt cái nhẹ nhàng, loại lâng lâng trong tim hồn người lính trẻ đi tới đích sau những đoạn đường dài hành quân đầy test thách: "Mường Lát hoa về trong đêm hơi".Cuộc chiến đấu diễn ra ác liệt thân núi rừng miền Tây. Phần lớn đèo dốc "khúc khuỷu", "thăm thẳm" trước đó chưa từng in vết chân người! đông đảo "cồn mây heo hút". đầy đủ tầm cao của núi, đầy đủ chiều sâu của lũng, của suối thử thách chí can ngôi trường như chặn cách tiến của đoàn quân:
"Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm,Heo hút rượu cồn mây súng ngửi trời.Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống
Nhà ai trộn Luông mưa xa khơi".
Các tự láy: "thăm thẳm", "khúc khuỷu", "heo hút" được tuyển lựa và sử dụng giống như những nét khắc, nét vẽ có mức giá trị chế tác hình quánh sắc, làm hiện lên đầy đủ dốc, phần đa cồn mây cơ mà nhà thơ cùng đồng đội đề nghị vượt qua trong số những tháng ngày: "áo vải chân không đi lùng giặc đánh" (Hồng Nguyên). "Súng ngửi trời" là 1 trong hình ảnh nhân hóa phản ánh dòng ngộ nghĩnh, hồn nhiên tươi tắn và yêu thương đời của tín đồ lính trẻ. Tất cả câu thơ gồm 2 vế đái đối, bản lĩnh kiên cường của người chiến sĩ Tây Tiến được đo bằng: "Ngàn thước lên cao / ngàn thước xuống". Núi tiếp núi, đèo nối đèo, hết lên cao, lại xuống thấp, đoàn quân đi trong mù sương, vào màn mưa rừng. Trường đoản cú những đỉnh điểm " nghìn thước", những chiến binh dõi tầm mắt nhìn xa. Những phiên bản mường, phần nhiều nhà sàn lấp ló ẩn hiện. Câu thơ thất ngôn, toàn thanh bằng gợi tả cảm hứng tươi vui, lâng lâng thanh thản dâng lên trong thâm tâm hồn bạn lính trẻ rất lạc quan yêu đời khi dõi nhìn về xa qua bài mưa rừng: "Nhà ai pha Luông mưa xa khơi".Những gì đã xẩy ra trên số đông nẻo con đường trường chinh lửa máu và đau đớn ấy? Âm điệu câu thơ đột nhiên trĩu xuống, nao nao:
Hai giờ đồng hồ "anh bạn" cất lên như một tiếng khóc thầm. Trong đau buồn "dãi dầu", trong số những ngày dài hành quân với chiến đấu, có bao tập thể thân yêu đang "không bước nữa" … vĩnh biệt đoàn binh, "bỏ quên đời", vứt quên đồng chí bạn bè, ở lại vĩnh viễn địa điểm chân đèo, góc núi. Tư chữ "gục lên súng mũ" miêu tả một sự hi sinh khôn cùng bi tráng: bổ xuống, gục xuống trên tuyến đường hành quân giữa cuộc đấu khi súng còn chũm trên tay, nón còn team trên đầu. Mặc dù Quang Dũng đã sửa chữa thay thế từ "chết", trường đoản cú "hi sinh" bởi cụm từ bỏ "không cách nữa", "gục lên"…, "bỏ quên đời!", tuy nhiên vẫn dấy lên nỗi xót xa, yêu đương tiếc. Sự thật chiến tranh xưa nay vẫn thế! bao gồm điều là vần thơ của quang đãng Dũng tuy nói tới cái chết của fan lính nhưng không gợi ra bi lụy, thảm yêu mến trái lại, vào sự nuối tiếc thương bao gồm niềm tự hào khẳng định: vày độc lập, thoải mái mà gồm biết bao chiến sĩ nhân vật đã bửa xuống trên những chiến trường, trong tứ thế lẫm liệt "gục lên súng mũ…" như vậy.Cảnh tượng chiến trường đâu chỉ tất cả đèo cao, động mây, dốc thẳm, đâu chỉ có có mưa ngàn, loài muỗi rừng gắng núi, mà còn tồn tại biết bao thách thức của rừng thiêng tự ngàn đời mang cái vẻ hoang vu và túng bấn mật, hùng vĩ cùng oai nghiêm. Chiều nối chiều, tối tiếp đêm, chiến khu vang đụng tiếng "gầm thét" của thác, của "cọp true người". Bên trên một không gian mênh mông của chốn đại ngàn, từ trộn Luông đến Mường Hịch hoang vu, cái chết đang rình rập doạ dọa. Chốn rừng thiêng ẩn vệt nhiều kín đáo "oai linh", được nhân hóa như tạo thêm phần dữ dội. Thác thì "gầm thét", cọp thì "trêu người" như để thử thách chí can trường những chiến binh Tây Tiến:
Vượt lên gian khổ, hi sinh, hành trang bạn lính đầy ắp hầu như kỉ niệm đẹp nhất của tình quân dân. Quên sao được "cơm lên khói", hương vị đậm đà của "mùa em thơm nếp xôi". Trong cái hương vị đậm đà của bát cơm tỏa khói, của hương nếp xôi còn quyện theo bao tình sâu nghĩa nặng nề của bà con dân phiên bản Mai Châu, của "mùa em". Nhị tiếng "nhớ ôi" gợi lên những bâng khuâng, vương vãi vấn, ngấm thía và ngọt ngào:
Phần trang bị hai bài "Tây Tiến" gồm bao gồm 8 câu nói về "hội đuốc hoa" và gần như chiều sương cao nguyên trung bộ Châu Mộc. Giọng thơ man mác, bâng khuâng. đơn vị thơ từ bỏ hỏi mình "có thấy" cùng "có nhớ". Hóa học tài tử, tài hoa cùng lãng mạn của những chàng quân nhân chiến được kể đến thật hay trong đêm "hội đuốc hoa". Chữ "kìa" là đại từ nhằm trở từ xa, gợi những ngạc nhiên, tình tứ. Trong ánh lửa đuốc bập bùng, sự mở ra những cô gái Mường, cô nàng Thái miền Tây Bắc, những cô nàng phù-xao Lào trong bộ xiêm áo dân tộc rực rỡ đem đến cho tất cả những người lính trẻ em đoàn binh Tây Tiến bao niềm vui, tình quân dân thắm thiết. Bao gồm tiếng khèn "man điệu" của núi rừng, bao gồm khúc nhạc du dương "xây hồn thơ". Có dáng điệu mềm dịu "e ấp" của "nàng", của không ít "bông hoa rừng" đang múa xòa, vẫn múa lăm- vông:
"Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa,Kìa em xiêm áo tự bao giờ,Khèn lên man điệu bạn nữ e ấp,Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ".
Chữ "bừng" là 1 nét vẽ gồm thần. "Bừng" là sáng sủa bừng lên, cháy rực lên từ đông đảo ngọn đuốc trong tối "hội đuốc hoa". Cũng có nghĩa là tưng bừng rộn ràng qua giờ khèn "man điệu", qua giọng hát tình tứ, mê mệt của bài dân ca Thái, dân ca Lào.Nhớ Tây Tiến là nhớ tới các chiều sương cao nguyên, nhớ đến những con thuyền độc mộc, nhớ đến "hồn vệ sinh nẻo bến bờ". Nhớ nhiều, nhớ mãi "dáng fan trên độc mộc", nhớ không khi nào quên hình ảnh nên thơ "Trôi làn nước lũ hoa đong đưa". Còn nếu như không sống dũng mạnh mẽ, sống không còn mình của đời fan lính trẻ một thời trận mạc gian khổ thì chẳng thể nào viết được rất nhiều vần thơ có hương sắc núi rừng xa lạ, tươi đẹp và mộng mơ như thế. Âm điệu đoạn thơ trầm bổng lâng lâng như đã ru hồn ta vào cõi mộng. Hóa học nhạc, chất thơ họa choàng lên từ vần thơ, cho biết tính thẩm mĩ rất dị của ngòi cây bút thơ quang quẻ Dũng, đồng thời khắc họa vẻ đẹp trung khu hồn những chiến sĩ Tây Tiến: trong đau đớn và test thách, trong gian khổ và chết chóc, học vẫn sáng sủa và yêu thương đời, hồn nhiên cùng mơ mộng.Đây là trong những đoạn thơ hay độc nhất trong bài "Tây Tiến" đã diễn tả sự cảm nhận và mô tả tinh tế, tài tình vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên và tình người, đôi khi lại hết sức mực hồn nhiên từng làm mê say fan đọc:
"Người đi Châu mộc chiều sương ấy,Có thấy hồn vệ sinh nẻo bến bờ,Có nhớ dáng tín đồ trên độc mộc,Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa".
Phần trang bị ba, quang quẻ Dũng sẽ dựng lên một tượng đài hùng vĩ, bi thương về đoàn binh Tây Tiến. Đoàn quân luồng rừng đi trong hải dương sương mù, giữa những cồn mây trong màn mưa, vượt qua từng nào núi cao, đèo cao, dốc thẳm, "áo vải vóc chân ko đi lùng giặc đánh", bỗng bất ngờ xuất hiện:
"Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc,Quân xanh color lá dữ oai hùm
Mắt trừng gởi mộng qua biên giới
Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm".
Đoạn thơ lưu lại một bí quyết chân thật, hào hùng cái tàn khốc dữ dội của chiến tranh, của một dân tộc bản địa quật khởi vực lên dùng giáo mác, gậy khoảng vông ngăn chặn lại sắt thép quân thù. Biểu tượng thơ được để trong cầm cố tương phản đối lập để xác định chí khí hiên ngang, anh hùng, mọi tâm hồn với bao mộng mơ tuyệt đẹp. "Đoàn binh không mọc tóc", "quân xanh màu sắc lá", có vẻ như tiều tụy, nhỏ đau vì dịch sốt rét mướt rừng, nhưng tư thế vô cùng oai phong lẫm liệt: "dữ oai vệ hùm". Cũng là 1 trong những cách nói truyền thống lịch sử trong thơ ca dân tộc ngợi ca sức khỏe Việt Nam: "Tam quân tỳ hổ khí thôn Ngưu" (Phạm Ngũ Lão), "Tỳ hổ tía quân – Giáo gươm sáng chói" (Trương Hán Siêu), "Sĩ tốt kén tay tì hổ - Bề tôi chọn kẻ vuốt nanh" (Nguyễn Trãi), … Và trong thời điểm đầu loạn lạc chống Pháp, anh lính Cụ Hồ với sức mạnh việt nam từ ngàn xưa ra tận trận cùng với chí khí lẫm liệt, nếm trải biết bao đắng cay ngọt bùi, bao thiếu thốn đủ đường gian truân, từng đánh phần lớn trận tiến công đẫm máu thân rừng sâu. Quang Dũng đã kế thừa một cách sáng chế thơ ca truyền thống dân tộc để viết nên những vần thơ hòa sảng như vậy.Đoàn binh Tây Tiến đa phần cán cỗ và chiến sỹ là thanh niên, học sinh, sinh viên của 36 phố phường, chỗ ngàn năm văn vật. Là "Những quý ông trai không trắng nợ anh hùng…" ra đi tấn công giặc cùng với bao "mộng" với "mơ" tuyệt đẹp:
Mộng chiến công. Mộng làm tan đồn giặc, chiếm súng giặc giết mổ giặc. "Mắt trừng" gợi tả tứ thế võ thuật lẫm liệt vô song khi đánh gần cạnh lá cà, khi tung hoành vào đồn giặc! Đồng thời trong hành trang và trong tâm địa hồn những người dân lính con trẻ còn có theo bao giấc mơ tuyệt vời. Nhớ về phố cũ ngôi trường xưa, mơ về một tà áo đẹp, một "dáng kiều thơm", nơi hà thành thân yêu.Câu thơ "Đêm mơ tp hà nội dáng kiều thơm" bộc lộ chất tài tử, lãng tử của bạn lính Tây Tiến. Còn người đồng chí trong bài bác "Đồng Chí" của chính Hữu, thì nỗi nhớ hướng tới ruộng nương, về "gian nhà không chớ thây gió lung lay", về giếng nước cội đa… Nỗi nhớ của anh ấy Vệ quốc quân trong bài thơ "Nhớ" của Hồng Nguyên là cả một tình yêu quê trang trải, đằm thắm, sâu nặng, thiết tha:
“Ba năm rồi nhờ cất hộ lại quê hương,Mái lều gianh,Tiếng mõ tối trường,Luống cày đất đỏ,Ít không ít người vợ trẻ
Mòn chân bên cối gạo canh khuya”
Qua đó, ta thấy nỗi nhớ, loại mộng mơ của fan lính thời trận mạc là nông dân, tuyệt tiểu tư sản thành thị đều đẹp và dễ thương và đáng yêu vì nỗi nhớ, dòng mộng mơ ấy đều biểu lộ một tình yêu quê hương thắm thiết. Nếu bao gồm ai đó cho rằng câu thơ của quang Dũng sở hữu theo mẫu mộng rớt, bi hùng rớt, mẫu đuôi tiểu bốn sản… thì mới thật bi thương thay. Thời gian và fan hâm mộ hơn nửa vậy kỉ qua đã xác minh cái giỏi riêng của thơ quang Dũng vày nó góp thêm phần làm phong phú và đa dạng thêm chân dung "anh quân nhân Cụ Hồ" trong kháng chiến chống Pháp.Cái giá của độc lập, tự do được đo bằng dáng vẻ lớn lao với khí phách của dân tộc, được ghi nhận bởi xương huyết của nhân dân, mà trước hết là xương tiết của sản phẩm ngàn, hàng ngàn người bộ đội trên chiến trường. Cái phát minh cao đẹp: "Tổ quốc xuất xắc là chết" đã có được Quang Dũng thể hiện bởi những vần thơ bi lụy lay động lòng người:
"Rải rác bên cương mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh.Áo bào cầm cố chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành".
Có biết bao bè phái thân yêu của phòng thơ đã ngã xuống trong lửa đạn. Với "áo bào cố kỉnh chiếu" khôn cùng bình dị, chẳng tất cả "da ngựa bọc thây" giống như các tráng sĩ thời xưa, các anh đã thanh thản "về đất", dài lâu nằm trong tâm địa mẹ - sông núi thân yêu. Các anh vẫn "quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh". Hai chữ "về đất" cực kỳ sáng tạo. Giờ thác sông Mã "gầm lên" vang vọng thân núi rừng như dội lên trầm hùng trong lòng đồng đội. Nó như tiếng kèn trong bài bác "Chiêu hồn liệt sĩ", như loạt đại chưng nổ xé trời thân núi rừng chiến khu, với sắc thái của một lời thề cao cả, thiêng liêng. Đặt cái chết của những hero vô danh giữa một không gian rộng lớn, thân một thiên nhiên bát ngát hùng vĩ, câu thơ "rải rác biên cương mồ viễn xứ" đã tạo cho nỗi đau mất mát hi sinh càng thêm mênh mang, càng được thổi lên tầm lẫm liệt, bi tráng. Cao thâm hơn nữa là lí tưởng chiến đấu do độc lập, tự do thoải mái của giang san được xác minh như một lời thề, một tinh thần mãnh liệt: "Chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh"."Vóc đơn vị thơ đứng ngang trung bình chiến lũy" (Chế Lan Viên). Phần đa câu thơ trên đây của quang Dũng đích thực ngang dáng vóc với những chiến sĩ Tây Tiến, cùng với những đàn dã chết giẫm vì Tổ quốc, đã oanh liệt hi sinh giữa núi rừng biên cương Việt – Lào. Quang đãng Dũng đã mô tả và ngợi ca fan lính Tây Tiến sở hữu chí khí những nhân vật vô danh, những nhân vật thời đại, ra trận cùng với "tình sông núi", với quyết trọng tâm "Chiến ngôi trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh". Họ đã từng đi tiếp tuyến đường tổ tiên, ông cha, đang đem ngày tiết xương ra tiếp tục sơn hà làng mạc tắc. Họ đang sống bình dị, yêu thương đời, biết mơ ước khát khao, rất hồn nhiên lạc quan. Họ sẽ sống anh dũng, bị tiêu diệt vẻ vang, sẵn sàng đem xương máu với cả "đời xanh" hiến dâng cho nhân dân và đất nước. Nhà thơ đã làm cho rung lên niềm yêu thương tiếc, tự hào!Sau này trong bài xích thơ "Sông Lào" cũng nói tới những "nấm mồ viễn xứ" của không ít người con ưu tú khắp đông đảo miền quê, Chế Lan Viên xúc động, nghẹn ngào:
"Tôi qua những con sông Lào đâu phải chỉ uống vào thơ
Gặp nghìn nấm mộ
Và trăm bạn dạng Lào bom Mĩ đốt ra tro!Ngủ lại Xê-băng-hiên nam nhi trai nhỏ tuổi đất sông Hồng
Ngủ lại Xê-băng-phai là nam giới Phú Thọ
Bóng khộp, bóng bằng lăng che mình ráng bóng cọ.Chàng trai Nghĩa Bình ngủ sống Xê – kông
Nén hương thơm lẫn với hương rừng
Những cô nàng Lào mang đến thăm phần mộ
Các anh chưa từng cầm tay cùng múa lăm – vông…"
Đúng là "Có chiếc chết hóa thành bất tử" (Tố Hữu). Các nhà thơ Việt Nam, trong các số ấy có quang quẻ Dũng sẽ viết yêu cầu những bài ca tạo nên ý chí đánh nhau quả cảm với sự mất mát oanh liệt của người chiến sỹ Vệ quốc trong thời đại hồ Chí Minh.Khổ cuối bài thơ, âm điệu trở nên tha thiết sâu lắng, bồi hồi. Vẫn chính là tiếng lòng rung lên theo hoài niệm. Biết bao thương nhớ khôn nguôi:
"Tây Tiến bạn đi không hẹn ước
Đường lên thăm thẳm một phân tách phôi
Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi".
Mùa xuân ấy, lúc "Tiếng kèn binh lửa vang dậy non sông" (Hồ Chí Minh), đoàn binh Tây Tiến xuất quân. Họ đang tiến ra sa ngôi trường với lời hẹn ước: "Nhất khứ bất phục hoàn". Đó là lời thề, là quyết tâm của cả một chũm hệ "Chiến trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh". Các anh đã xay nát biệt quê hương. đều ai còn ai mất sau đông đảo tháng ngày đầy ngày tiết lửa? các bạn bè, anh em thân yêu, đều ai kia "Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi". Nhưng quê hương vẫn đời đời ôm ấp bóng hình anh – người chiến sỹ trong binh đoàn Tây Tiến. Bài xích thơ vẫn khép lại nhưng âm điệu của chính nó vẫn bồi hồi vang vọng trong lòng hồn ta.
Có những bài thơ một thời nhưng cũng đều có một số bài thơ mãi mãi. Thơ hay là không có tuổi cũng giống như mùa xuân không ngày tháng. Đó là Đèo Cả của Hữu Loan, là ghi nhớ của Hồng Nguyên, Đồng chí của bao gồm Hữu, Tây Tiến của quang quẻ Dũng, và các tác phẩm của những nhà văn, bên thơ trong cuộc nội chiến chống Mĩ.Tây Tiến là giữa những bài thơ hay tuyệt nhất viết về người chiến sỹ cầm súng đảm bảo an toàn Tổ quốc, vượt trội cho thơ ca vn thời binh đao chống Pháp. Với bút pháp lãng mạn, với cốt cách tài hoa, phong thái hào hùng ở trong nhà thơ – chiến sĩ, quang Dũng đã chạm khắc vào thời gian, vào thơ ca với lòng bạn hình hình ảnh người chiến sĩ vô danh Thăng Long – Hà Nội, của dân tộc vn anh hùng. Trước linh hồn bạn liệt sĩ, ta thắp lên nén tâm hương, nghiêng mình với tình cảm hàm ân và kính phục công ty thơ thuộc những chiến sĩ vinh quang trong đoàn binh Tây Tiến.
